معنى حتى ينصرف في حديث قيام الليل والفرق بين الفقير والمسكين
السائل : سائل يقول فضيلة الشيخ والله إني أحبك في الله، ما المراد بقوله عليه الصلاة والسلام حتى ينصرف في الحديث الذي رواه أهل السنن في قوله عليه الصلاة والسلام من قام مع الإمام حتى ينصرف حتى ينصرف كتب له قيام ليلة[جامع الترمذي: 806] ولو كان نائما في فراشه، هل هذا الانصراف من الصلاة أم قيام الإمام من المحراب؟
الشيخ : أقول أحبه الله الذي أحبنا فيه، وأسأل الله أن يجعلنا جميعا من أحبابه وأوليائه وحزبه، أما المسألة الأولى وهو قوله عليه الصلاة والسلام حتى ينصرف فالمراد ينصرف من الصلاة، لا المراد ينصرف يقوم ويخرج بل ينصرف من الصلاة، ولهذا قال العلماء إن الإمام إذا سلم سواء في التراويح أو غيرها لا يطيل القيام مستقبل القبلة، بل إذا قال استغفر الله ثلاثا اللهم أنت السلام ومنك السلام تبارك وتعالى يا ذا الجلال والإكرام ينصرف لئلا يحبس الناس والناس ما دام الإمام لم ينصرف إلى اتجاههم فإنهم مأمورون بالبقاء، لكن لا يحبس الناس يبقى بقدر ما يقول أستغفر الله ثلاث مرات اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت إلى الجنائب والإكرام ثم ينصرف، هذا المراد نسألفت عنه. طيب، وأما قوله إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال كتب له قيام ليلة ولو كان نائما على فراشه فإن قوله ولو كان نائما على فراشه إدراج يعني ليست من أصل الحديث، إنما المعنى صحيح، فإن الصحابة لما قام بهم النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني لو زدت قال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة[السنن الكبرى للنسائي: 6:9] نعم.
السائل : سائل يقول ما الفرق بين الفقير والمسكين؟ ولماذا الرجل هنا أحب أن أنبه أن بعض الناس ظن أن الرجل إذا تابع الإمام في الوتر ثم قام بعد سلامه وأتى بركعة ليكون الوتر شفعا ظن أن هذا يخالف قوله حتى ينصرف
الشيخ : ونحن نقول هذا غلط، قوله حتى أنصرف فإذا سلم الإمام وأتيت بعده بركعة فإنك قد بقيت حتى انصرف فالانصراف هو الحد الأعلى، ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام وانصرف مع انصرافه حتى نقول إنك إذا شفعت فقد خالفت الحديث، بل قال من قام حتى ينصرف، ومن بقي مع الإمام حتى سلم ثم جاء بعد بركة فقد بقي معه حتى انصرف، ولا شك في ذلك.
الشيخ : أقول أحبه الله الذي أحبنا فيه، وأسأل الله أن يجعلنا جميعا من أحبابه وأوليائه وحزبه، أما المسألة الأولى وهو قوله عليه الصلاة والسلام حتى ينصرف فالمراد ينصرف من الصلاة، لا المراد ينصرف يقوم ويخرج بل ينصرف من الصلاة، ولهذا قال العلماء إن الإمام إذا سلم سواء في التراويح أو غيرها لا يطيل القيام مستقبل القبلة، بل إذا قال استغفر الله ثلاثا اللهم أنت السلام ومنك السلام تبارك وتعالى يا ذا الجلال والإكرام ينصرف لئلا يحبس الناس والناس ما دام الإمام لم ينصرف إلى اتجاههم فإنهم مأمورون بالبقاء، لكن لا يحبس الناس يبقى بقدر ما يقول أستغفر الله ثلاث مرات اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت إلى الجنائب والإكرام ثم ينصرف، هذا المراد نسألفت عنه. طيب، وأما قوله إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال كتب له قيام ليلة ولو كان نائما على فراشه فإن قوله ولو كان نائما على فراشه إدراج يعني ليست من أصل الحديث، إنما المعنى صحيح، فإن الصحابة لما قام بهم النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني لو زدت قال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة[السنن الكبرى للنسائي: 6:9] نعم.
السائل : سائل يقول ما الفرق بين الفقير والمسكين؟ ولماذا الرجل هنا أحب أن أنبه أن بعض الناس ظن أن الرجل إذا تابع الإمام في الوتر ثم قام بعد سلامه وأتى بركعة ليكون الوتر شفعا ظن أن هذا يخالف قوله حتى ينصرف
الشيخ : ونحن نقول هذا غلط، قوله حتى أنصرف فإذا سلم الإمام وأتيت بعده بركعة فإنك قد بقيت حتى انصرف فالانصراف هو الحد الأعلى، ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام وانصرف مع انصرافه حتى نقول إنك إذا شفعت فقد خالفت الحديث، بل قال من قام حتى ينصرف، ومن بقي مع الإمام حتى سلم ثم جاء بعد بركة فقد بقي معه حتى انصرف، ولا شك في ذلك.