هل يجب الحول على أجرة العقار؟ وما نصاب الأوراق النقدية؟
السائل : قل هل يجب للزكاة على أجرة العقار أن يحول عليها الحول، أو أن أزكي عليها إذا قبضت تلك الأجرة، ولو لم يحل عليها الحول، وكم نصاب الأوراق النقدية بالريال؟
الشيخ : الأجرة اختلف العلماء رحمهم الله فيها فمنهم من قال إن الأجرة كالثمرة، الأجرة كالثمرة. ليس لها حول، تعرفون الثمرة؟ ثمرة النخيل، ثمرة النخيل ليس لها حول، إذا آتوا حقه يوم حصاده فيرى أن الإنسان متى قبض الأجرة ولو لم يمض إلا ثلاثة أشهر زكاها.
وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول لأن الجامع بين الثمرة وبين الأجرة أنها كلها كسب عين، الثمرة كسب شجرة وهذه كسب بنا أو أرض.
وهذا القول جيد وفيه احتياط. ومن العلماء من يقول لا تجب الزكاة في الأجرة إلا إذا تم عليها الحول من العقد فمثلا إذا عقد في محرم وسلمت الأجرة في محرم من السنة الثانية وجبت الزكاة، وإن سلمت الأجرة في نصف السنة التي تم فيها العقد وأنفقها صاحب العقار ولم يتم عليه الحول فإنه ليس عليه فيها زكاة لأنه من شروط الزكاة تمام الحول، ولكن ما ذهب إليه شيخ الإسلام رحمه الله أحوط وأبر للذمة وأقرب إلى القياس.
أما نصاب الفضة في الريالات فهذه يسأل عنها الذين. يتعاطون. بيع النقود بعضها ببعض. فيذهب إلى الرجل ويقال له إذا كان عندي ستة وخمسون ريالا سعوديا من الفضة فكم يساوي في الورقة؟ فما كان يساوي فهو النصاب، لأن النصاب من الفضة مقداره ستة وخمسون ريالا سعوديا من الفضة وهو معروف عند السيارة قد يساوي مثلا عشرة ريالات من الورق، وقد يساوي خمسة، وقد يساوي أقل، وقد يساوي أكثر، نعم. لو قدرنا مثلا أن الريال الفضي السعودي يساوي عشرة أوراق فكم تكون نصاب الأوراق؟ تكون خمسمائة وستين، إي نعم.
الشيخ : الأجرة اختلف العلماء رحمهم الله فيها فمنهم من قال إن الأجرة كالثمرة، الأجرة كالثمرة. ليس لها حول، تعرفون الثمرة؟ ثمرة النخيل، ثمرة النخيل ليس لها حول، إذا آتوا حقه يوم حصاده فيرى أن الإنسان متى قبض الأجرة ولو لم يمض إلا ثلاثة أشهر زكاها.
وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول لأن الجامع بين الثمرة وبين الأجرة أنها كلها كسب عين، الثمرة كسب شجرة وهذه كسب بنا أو أرض.
وهذا القول جيد وفيه احتياط. ومن العلماء من يقول لا تجب الزكاة في الأجرة إلا إذا تم عليها الحول من العقد فمثلا إذا عقد في محرم وسلمت الأجرة في محرم من السنة الثانية وجبت الزكاة، وإن سلمت الأجرة في نصف السنة التي تم فيها العقد وأنفقها صاحب العقار ولم يتم عليه الحول فإنه ليس عليه فيها زكاة لأنه من شروط الزكاة تمام الحول، ولكن ما ذهب إليه شيخ الإسلام رحمه الله أحوط وأبر للذمة وأقرب إلى القياس.
أما نصاب الفضة في الريالات فهذه يسأل عنها الذين. يتعاطون. بيع النقود بعضها ببعض. فيذهب إلى الرجل ويقال له إذا كان عندي ستة وخمسون ريالا سعوديا من الفضة فكم يساوي في الورقة؟ فما كان يساوي فهو النصاب، لأن النصاب من الفضة مقداره ستة وخمسون ريالا سعوديا من الفضة وهو معروف عند السيارة قد يساوي مثلا عشرة ريالات من الورق، وقد يساوي خمسة، وقد يساوي أقل، وقد يساوي أكثر، نعم. لو قدرنا مثلا أن الريال الفضي السعودي يساوي عشرة أوراق فكم تكون نصاب الأوراق؟ تكون خمسمائة وستين، إي نعم.