حكم ابتلاع ما يخرج من المعدة أثناء الصيام
السائل : سائل يقول.
الشيخ : نعم أنا قلت لك هذا. يقول حينما يتسحر الإنسان ثم يمسك فأحيانا يخرج من جوفه بعض الهواء ويخرج معه شيء من الطعام ويبقى أثره في الفم، فإن رماه وأخرجه من فمه بقي الأثر
السائل : وإن ابتلعه فهذا مشكل، فما العمل والحال هذه؟
الشيخ : الصورة الظاهرة واضحة، أحيانا يتجشأ الإنسان يعني يتغر فيخرج من معدته بعض الطعام، نقول إذا وصل إلى الفم فإنه لا يجوز أن تبلعه. لو بلعته وأنت عالم أفطرت. ولكن اتفلت. إما في منديل إن كان معك مناديل أو في طرف ثوبك. وإذا قدر أنه بقي طعم فاتبل حتى يزول الطعم لأنه إذا اتبلت مرة مرتين سوف يذهب الطعم وحينئذ لا يضره.
لكن لو فرض أن الرجل ابتلعه وهو لا يدري أن ذلك حرام عليه فصيامه صحيح، وهذه قاعدة ينبغي أن نأخذها كل من فعل شيئا من المفطرات وهو جاهل فصيامه صحيح ولا قضاء عليه، لقوله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286] ولأن البخاري رحمه الله روى عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت أفطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس[صحيح ابن خزيمة: 5:97]، فصار إفطارهم في النهار ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء. ولو كان القضاء واجبا لأمرهم به، ولو أمرهم به لنقل إلينا، فلما لم ينقل علم أنه لم يأمر به، ولما لم يأمر به علم أنه ليس.
ها؟ ليس بواجب وهو كذلك فإذا أكل الإنسان أو شرب جاهلا يظن أنه في الليل فتبين أنه في النهار فصومه صحيح وإذا أكل شيئا يظن أنه لا يفطر فصومه صحيح وإذا احتجم يظن أن الحجامة لا تفطر فصومه صحيح كل من فعل شيئا من المفطرات جاهلا فصيامه صحيح ولا قضاء عليه ولا إثم عليه.
كما أن الناسي كذلك لو أن شخصا نسي فأكل أو شرب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه[بلوغ المرام: 5:20] الحمد لله الله هو الذي أطعمك وسقاك، أحمد الله إذا خلصت من كأس الماء وأنت شاربه ناسيا فقل الحمد لله وتقول الحمد لله الذي نساني ولا لا؟ لأن الصوم صحيح إنما أطعمه الله وسقاه وهذه من نعمة الله سبحانه وتعالى على العباد أن الشيء الذي يكون بغير قصد قلبي فإن الإنسان لا يلام عليه ذكر لي أن شخصا في قديم الزمان اشترى عنبا لأهله، اشترى عنبا لأهله وحمله في منديل، وهو صائم فنسي وجعل يأكل من هذا العنب. وكان الناس فيما سبق. ليسوا أغنياء يسهل عليهم الحصول على العنب، وكان هذا الشخص قد اشتهى العنب كثيرا، فلما وصل إلى أهله لم يبق في العنب إلا حبة واحدة. وهو يأكله ناسيا. فقال لما ذكر ذكروا أهله إنه مش صائم. قال إن كان ما أكلت من العناقيد لا يفطر فهذه لا تفطر. وأكلها، فهل يفطر الآن؟ نعم؟
يفطر بالحبة، والعناقيد التي أكل من قبل لا تفطره، لماذا؟ لأنه ناسب، أطعمه الله عز وجل، لكن هذه الحبة هي التي أفسدت الصومة، لكن قال لي بعض الطلبة لا يفسد صومه على قاعدة أن الجاهل. معذور، وهذا جاهل يحسب أن الأول يفسد الصوم فأكل هذه الباقية بناء على فساد صومه، أظن أن هذا لا ينطبق عليه العذر بالجهل، لأن هذا رجل مفرط، كان الواجب عليه أن يسأل، وليس كل من قلنا أنه يعذر بالجهل يعذر في كل حال، إذا كان مفرطا وقام سبب طلب العلم يجب عليه أن يطلب العلم حتى يتبين، نعم. لا إذا تعدت الفم خلت تمشي، يعني لو إنسان مثلا أكل وبقي الأكل في حنجرته يعني تعدى الفم هذا خليه يمشي لأنه في حكم الباطن
الشيخ : نعم أنا قلت لك هذا. يقول حينما يتسحر الإنسان ثم يمسك فأحيانا يخرج من جوفه بعض الهواء ويخرج معه شيء من الطعام ويبقى أثره في الفم، فإن رماه وأخرجه من فمه بقي الأثر
السائل : وإن ابتلعه فهذا مشكل، فما العمل والحال هذه؟
الشيخ : الصورة الظاهرة واضحة، أحيانا يتجشأ الإنسان يعني يتغر فيخرج من معدته بعض الطعام، نقول إذا وصل إلى الفم فإنه لا يجوز أن تبلعه. لو بلعته وأنت عالم أفطرت. ولكن اتفلت. إما في منديل إن كان معك مناديل أو في طرف ثوبك. وإذا قدر أنه بقي طعم فاتبل حتى يزول الطعم لأنه إذا اتبلت مرة مرتين سوف يذهب الطعم وحينئذ لا يضره.
لكن لو فرض أن الرجل ابتلعه وهو لا يدري أن ذلك حرام عليه فصيامه صحيح، وهذه قاعدة ينبغي أن نأخذها كل من فعل شيئا من المفطرات وهو جاهل فصيامه صحيح ولا قضاء عليه، لقوله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286] ولأن البخاري رحمه الله روى عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت أفطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس[صحيح ابن خزيمة: 5:97]، فصار إفطارهم في النهار ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء. ولو كان القضاء واجبا لأمرهم به، ولو أمرهم به لنقل إلينا، فلما لم ينقل علم أنه لم يأمر به، ولما لم يأمر به علم أنه ليس.
ها؟ ليس بواجب وهو كذلك فإذا أكل الإنسان أو شرب جاهلا يظن أنه في الليل فتبين أنه في النهار فصومه صحيح وإذا أكل شيئا يظن أنه لا يفطر فصومه صحيح وإذا احتجم يظن أن الحجامة لا تفطر فصومه صحيح كل من فعل شيئا من المفطرات جاهلا فصيامه صحيح ولا قضاء عليه ولا إثم عليه.
كما أن الناسي كذلك لو أن شخصا نسي فأكل أو شرب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه[بلوغ المرام: 5:20] الحمد لله الله هو الذي أطعمك وسقاك، أحمد الله إذا خلصت من كأس الماء وأنت شاربه ناسيا فقل الحمد لله وتقول الحمد لله الذي نساني ولا لا؟ لأن الصوم صحيح إنما أطعمه الله وسقاه وهذه من نعمة الله سبحانه وتعالى على العباد أن الشيء الذي يكون بغير قصد قلبي فإن الإنسان لا يلام عليه ذكر لي أن شخصا في قديم الزمان اشترى عنبا لأهله، اشترى عنبا لأهله وحمله في منديل، وهو صائم فنسي وجعل يأكل من هذا العنب. وكان الناس فيما سبق. ليسوا أغنياء يسهل عليهم الحصول على العنب، وكان هذا الشخص قد اشتهى العنب كثيرا، فلما وصل إلى أهله لم يبق في العنب إلا حبة واحدة. وهو يأكله ناسيا. فقال لما ذكر ذكروا أهله إنه مش صائم. قال إن كان ما أكلت من العناقيد لا يفطر فهذه لا تفطر. وأكلها، فهل يفطر الآن؟ نعم؟
يفطر بالحبة، والعناقيد التي أكل من قبل لا تفطره، لماذا؟ لأنه ناسب، أطعمه الله عز وجل، لكن هذه الحبة هي التي أفسدت الصومة، لكن قال لي بعض الطلبة لا يفسد صومه على قاعدة أن الجاهل. معذور، وهذا جاهل يحسب أن الأول يفسد الصوم فأكل هذه الباقية بناء على فساد صومه، أظن أن هذا لا ينطبق عليه العذر بالجهل، لأن هذا رجل مفرط، كان الواجب عليه أن يسأل، وليس كل من قلنا أنه يعذر بالجهل يعذر في كل حال، إذا كان مفرطا وقام سبب طلب العلم يجب عليه أن يطلب العلم حتى يتبين، نعم. لا إذا تعدت الفم خلت تمشي، يعني لو إنسان مثلا أكل وبقي الأكل في حنجرته يعني تعدى الفم هذا خليه يمشي لأنه في حكم الباطن