زكاة المؤسسة والعقارات والنخل
السائل : يقول فضيلة الشيخ غفر الله لك ونفعنا بعلمك، أنا صاحب مؤسسة وعقارات، ولا أعلم كيف أخرج زكاة هذه المؤسسة وهذه العقارات، فأرجو منك وفقك الله إخراجا أو توضيحا كيف إخراج هذه الزكاة، ثم إن عندي مزرعة فيها قريبا من خمسين نخلة، فهل فيها زكاة؟ أرجو نفعي نفع الله بعلمك.
الشيخ : نعم. المؤسسة. ليس فيها زكاة إلا النقود فقط وما أعد للبيع، وأما ما أعد للبقاء فليس فيه زكاة، فمثلا إذا كان الإنسان عنده مخازن يخزن بها المال لكنه لا يريد بيعها فالمخازن هذه وإن كثرت قيمتها ليس فيها زكاة، لأنها مثل العبد والفرس الذي ليس فيه زكاة بنص الحديث.
وأما ما يباع ويشترى به فهذا فيه الزكاة لأنه عروض تجارة، كذلك أواني البقالات والدواليب وما أشبهها ليس فيها زكاة. إلا ما كان يباع فهذا فيه الزكاة.
وأما النخل الذي في البستان فتجب الزكاة في ثمره إذا بلغ نصابا ونصاب الثمار ثلاثمائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وهي مائتان وثلاثون صاعا بأصواع النجد وزيادة صاع نبوية. على فراشه.
العقارات ليس بها زكاة، ليس في العقارات زكاة إلا إنسان عقاري يبيع ويشتري بالعقار يشتري لهم هذا ويبيع هذا وما أشبه ذلك هذا فيه الزكاة لأنها عروض تجارة وأما العقارات المعدة للاستغلال فهذه لا زكاة فيها ولو بلغت ملايين الدراهم وإنما الزكاة في أجرتها وأجرتها متى قبضها أخرج زكاتها وإن لم يتم لها حول على ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أو إذا تم لها الحول على القول الثاني.
الشيخ : نعم. المؤسسة. ليس فيها زكاة إلا النقود فقط وما أعد للبيع، وأما ما أعد للبقاء فليس فيه زكاة، فمثلا إذا كان الإنسان عنده مخازن يخزن بها المال لكنه لا يريد بيعها فالمخازن هذه وإن كثرت قيمتها ليس فيها زكاة، لأنها مثل العبد والفرس الذي ليس فيه زكاة بنص الحديث.
وأما ما يباع ويشترى به فهذا فيه الزكاة لأنه عروض تجارة، كذلك أواني البقالات والدواليب وما أشبهها ليس فيها زكاة. إلا ما كان يباع فهذا فيه الزكاة.
وأما النخل الذي في البستان فتجب الزكاة في ثمره إذا بلغ نصابا ونصاب الثمار ثلاثمائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وهي مائتان وثلاثون صاعا بأصواع النجد وزيادة صاع نبوية. على فراشه.
العقارات ليس بها زكاة، ليس في العقارات زكاة إلا إنسان عقاري يبيع ويشتري بالعقار يشتري لهم هذا ويبيع هذا وما أشبه ذلك هذا فيه الزكاة لأنها عروض تجارة وأما العقارات المعدة للاستغلال فهذه لا زكاة فيها ولو بلغت ملايين الدراهم وإنما الزكاة في أجرتها وأجرتها متى قبضها أخرج زكاتها وإن لم يتم لها حول على ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أو إذا تم لها الحول على القول الثاني.