حكم تقديم أذان الفجر على طلوعه
السائل : سائل يقول يتفاوت المؤذنون في أذان الفجر، فإذا أذن من نرى أنه أوثق، فهل نمسك على أول أذانه، أم لنا أن نأخذ حتى ينتهي؟ وهل يجوز للمؤذن أن يحتاط فيؤذن في أول الوقت على ظنه وهو لا يرى الفجر إنما يتبع في ذلك التقويم، كل ذلك خوفا على صيام الناس، مع احتماله تصميم الناس قبل الوقت.
الشيخ : الواقع أن هذه المسألة أعني مسألة أذان الفجر في وقتنا الحاضر مشكلة. كيف إشكالها؟ الناس لا يمكن أن يروا الفجر بواسطة الإضاءة لا يمكن أن يروها إلا من كان بعيدا فهم يعتمدون في الحقيقة على الحساب يعتمدون على الحساب بلا شك وهنا صرنا نعمل بالحساب بحسب التوقيت اليومي.
ولا نعمل بالحساب بحسب التوقيت الشهري، وهذا حق، يعني مسألة أننا ما نعمل بالحساب بحسب التوقيت الشهري هذا حق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم بماذا؟ بالرؤية إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، وكذلك الإمساك اليومي أو الإفطار اليومي معلق أيضا بالرؤية، قال الله تعالى حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ[البقرة: 187] وبماذا يتبين الخيط الأبيض؟ باللمس؟ لا بالشم؟ لا بالذوق؟ لا بالرؤية لكن الآن نحن نمشي على الحساب حتى يتبين لنا بالحساب ولا ما نشاهده؟ لا نشاهده على كل حال ما دمنا نمشي على الحساب.
فالحساب أدق من الرؤية، لأن الحساب ينبني على تقدير درجات معينة، ولهذا تجد فيه اختلاف، حتى الحساب الآن فيه اختلاف، فهو يمشي على درجات معينة لا على رؤية، ولهذا يقال لنا ونحن ما جربنا إن الإنسان اللي بعيد عن الأضواء يجد الفرق العظيم بين تبين الصبح وبين أذان الناس يعني أن أذان الناس يسبق تبين الصبح، لأن هذا مقدر ببعد الشمس عن الأفق بدرجات قد يرى الصبح وقد لا يرى، لهذا نقول إنه لا يجوز للمؤذن أن يحتاط فيقدم هذا لا يجوز حرام عليه. لأنه إذا فعل ذلك وقع في محاذير.
ولنعدها المحذور الأول حرمان المسلمين مما أباح الله لهم. لأنه إذا أذن وأمسك الناس قبل أن يطلع الفجر معناه أنه حرم الناس من الأكل والشرب إلى الفجر وهذا شيء عظيم، ربما يكون الإنسان توه قائم يريد أن يشرب ماء ولكن سمع الأذان وقف هذه مشكلة ثانيا أنه قد يصلي الإنسان الفجر على الأذان، يعني يكون واحد متوضئ، ينتظر متى يؤذن؟ من يوم يؤذن ويقوم يصلي، كالمرأة مثلا في البيت والمريض في البيت، فيكون هذا صلى قبل دخول الوقت، وهذه خطر عظيم، كيف يحتاط الإنسان بمنع المسلمين مما أباح الله لهم وبكون المسلمين يصلون قبل الوقت؟ وين الاحتياط؟ هذا في الحقيقة إشغال للذمة يعني المؤذن يتعلق الناس بذمته ثالثا أننا إذا قلنا بأن الأذان للفجر لا يجوز إلا بعد دخول الوقت كسائر الأذانات يعني أذان الظهر ما يصح إلا بعد دخول الوقت، أذان العصر ما يصح إلا بعد دخول الوقت، أذان المغرب ما يصح إلا بعد دخول الوقت، أذان العشاء ما يصح إلا بعد دخول الوقت، انتبه أذان الفجر فيه خلاف بين العلماء، منهم من قال لا يصح إلا بعد دخول الوقت، ومنهم من قال يصح ولو قبل أن يدخل الوقت، لكن في زمن قريب من الوقت، لكن إذا قلنا بأنه لا يصح إلا بعد أذان الوقت وأذن المؤذن قبل الوقت يكون أذانه صحيحا ولا غير صحيح؟
غير صحيح يكون أذانه غير صحيحا فالإنسان ينبغي له أن يتقي الله عز وجل وأن يحتاط في أذان الفجر خاصة وفي غيره من الأذان، لكن المشكلة الآن أن بعض الناس يجتهد وهو مخطئ فيقول أتقدم أربع دقائق عشان الناس يمسكون ما في إمساك، الإمساك يكون إذا تبين الفجر أما أقول بعض الناس إمساك ثم خمس دقائق ثم الفجر هذا ما أنزل الله به من سلطان كل واشرب إلى أن ترى الفجر فإذا أذن المؤذن وعلمنا أن المؤذن حريص على ضبط ساعته وعلى التأني وعدم السرعة فإن الإنسان ينبغي له يعني من باب الاحتياط أن يمسك إذا أذن المؤذن. ولا يأكل، وبعض العلماء يرخص له إذا كان الإناء في يده أن يشرب وإذا كانت التمرة في يده أو اللقمة في يده أن يأكل.
بعض العلماء يرخص في هذا لحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند بسند جيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سمع أحدكم الأذان والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي نهمته منه[مستدرك الحاكم: 4:52] أو قال حتى يشرب قال هذا دليل على أنه إذا أذن والإناء في يدك فلا بأس أن تشرب أما أن تأخذ من الأرض بعد الأذان وهو قد أذن على طلوع الفجر فلا تأخذه.
على كل حال الذي أنصح به إخواننا أن يكونوا قد هيأوا أنفسهم. وألا يعرضوا صيامهم للخطر، نعم.
الشيخ : الواقع أن هذه المسألة أعني مسألة أذان الفجر في وقتنا الحاضر مشكلة. كيف إشكالها؟ الناس لا يمكن أن يروا الفجر بواسطة الإضاءة لا يمكن أن يروها إلا من كان بعيدا فهم يعتمدون في الحقيقة على الحساب يعتمدون على الحساب بلا شك وهنا صرنا نعمل بالحساب بحسب التوقيت اليومي.
ولا نعمل بالحساب بحسب التوقيت الشهري، وهذا حق، يعني مسألة أننا ما نعمل بالحساب بحسب التوقيت الشهري هذا حق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم بماذا؟ بالرؤية إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، وكذلك الإمساك اليومي أو الإفطار اليومي معلق أيضا بالرؤية، قال الله تعالى حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ[البقرة: 187] وبماذا يتبين الخيط الأبيض؟ باللمس؟ لا بالشم؟ لا بالذوق؟ لا بالرؤية لكن الآن نحن نمشي على الحساب حتى يتبين لنا بالحساب ولا ما نشاهده؟ لا نشاهده على كل حال ما دمنا نمشي على الحساب.
فالحساب أدق من الرؤية، لأن الحساب ينبني على تقدير درجات معينة، ولهذا تجد فيه اختلاف، حتى الحساب الآن فيه اختلاف، فهو يمشي على درجات معينة لا على رؤية، ولهذا يقال لنا ونحن ما جربنا إن الإنسان اللي بعيد عن الأضواء يجد الفرق العظيم بين تبين الصبح وبين أذان الناس يعني أن أذان الناس يسبق تبين الصبح، لأن هذا مقدر ببعد الشمس عن الأفق بدرجات قد يرى الصبح وقد لا يرى، لهذا نقول إنه لا يجوز للمؤذن أن يحتاط فيقدم هذا لا يجوز حرام عليه. لأنه إذا فعل ذلك وقع في محاذير.
ولنعدها المحذور الأول حرمان المسلمين مما أباح الله لهم. لأنه إذا أذن وأمسك الناس قبل أن يطلع الفجر معناه أنه حرم الناس من الأكل والشرب إلى الفجر وهذا شيء عظيم، ربما يكون الإنسان توه قائم يريد أن يشرب ماء ولكن سمع الأذان وقف هذه مشكلة ثانيا أنه قد يصلي الإنسان الفجر على الأذان، يعني يكون واحد متوضئ، ينتظر متى يؤذن؟ من يوم يؤذن ويقوم يصلي، كالمرأة مثلا في البيت والمريض في البيت، فيكون هذا صلى قبل دخول الوقت، وهذه خطر عظيم، كيف يحتاط الإنسان بمنع المسلمين مما أباح الله لهم وبكون المسلمين يصلون قبل الوقت؟ وين الاحتياط؟ هذا في الحقيقة إشغال للذمة يعني المؤذن يتعلق الناس بذمته ثالثا أننا إذا قلنا بأن الأذان للفجر لا يجوز إلا بعد دخول الوقت كسائر الأذانات يعني أذان الظهر ما يصح إلا بعد دخول الوقت، أذان العصر ما يصح إلا بعد دخول الوقت، أذان المغرب ما يصح إلا بعد دخول الوقت، أذان العشاء ما يصح إلا بعد دخول الوقت، انتبه أذان الفجر فيه خلاف بين العلماء، منهم من قال لا يصح إلا بعد دخول الوقت، ومنهم من قال يصح ولو قبل أن يدخل الوقت، لكن في زمن قريب من الوقت، لكن إذا قلنا بأنه لا يصح إلا بعد أذان الوقت وأذن المؤذن قبل الوقت يكون أذانه صحيحا ولا غير صحيح؟
غير صحيح يكون أذانه غير صحيحا فالإنسان ينبغي له أن يتقي الله عز وجل وأن يحتاط في أذان الفجر خاصة وفي غيره من الأذان، لكن المشكلة الآن أن بعض الناس يجتهد وهو مخطئ فيقول أتقدم أربع دقائق عشان الناس يمسكون ما في إمساك، الإمساك يكون إذا تبين الفجر أما أقول بعض الناس إمساك ثم خمس دقائق ثم الفجر هذا ما أنزل الله به من سلطان كل واشرب إلى أن ترى الفجر فإذا أذن المؤذن وعلمنا أن المؤذن حريص على ضبط ساعته وعلى التأني وعدم السرعة فإن الإنسان ينبغي له يعني من باب الاحتياط أن يمسك إذا أذن المؤذن. ولا يأكل، وبعض العلماء يرخص له إذا كان الإناء في يده أن يشرب وإذا كانت التمرة في يده أو اللقمة في يده أن يأكل.
بعض العلماء يرخص في هذا لحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند بسند جيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سمع أحدكم الأذان والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي نهمته منه[مستدرك الحاكم: 4:52] أو قال حتى يشرب قال هذا دليل على أنه إذا أذن والإناء في يدك فلا بأس أن تشرب أما أن تأخذ من الأرض بعد الأذان وهو قد أذن على طلوع الفجر فلا تأخذه.
على كل حال الذي أنصح به إخواننا أن يكونوا قد هيأوا أنفسهم. وألا يعرضوا صيامهم للخطر، نعم.