كيف نجمع بين تصفيد الشياطين في رمضان والمعاصي؟
السائل : كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم فيما معناه إذا جاء رمضان سفلت الشياطين فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه لغيره، وبين ما يفعله كثير من الناس من المعاصي في هذا الشهر الكريم من إغواء الشيطان لهم بترك بعض الصلوات أو غيرها من المعاصي؟
الشيخ : يجب أولا أن. نعلم قاعدة مهمة وهي أن ما ثبت في الكتاب والسنة فلن يخالف الواقع أبدا، انتبه للقاعدة هذه ما ثبت في الكتاب والسنة فلن يخالف الواقع أبدا طيب فإن وجد في الواقع المحسوس المعلوم ما ظاهره أنه يخالف الكتاب والسنة فماذا نصنع؟ نقول حينئذ يجب تأويل الكتاب والسنة لأن فهمنا حينئذ يكون خطأ يجب تأويل الكتاب والسنة لأن فهمنا حينئذ يكون خطأ يكون الله ما أراد هذا الذي فهمنا ولا الرسول صلى الله عليه وسلم أراد هذا الذي فهمنا. إذا عندنا قاعدتان هنا. هما هداية الله. يعني يؤيد إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن. إي وش؟ هذه واحدة، طيب إذا حصل في الواقع ما يخالف ظاهر كتاب السنة؟ نعم.
يؤول ويكون فهمنا أن المراد به ما خالف الظاهر فهما خطأ، لأن كلام الله ورسوله لا يمكن أن يناقض الواقع إطلاقا، فهذا الذي ذكر السائل أن رمضان تصفد فيه الشياطين ولا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره، والواقع كما قال يوجد ناس من الفسقة يزداد فسقهم في رمضان.
فالشياطين الآن مصفدة عنهم ولا مصفدة فيهم؟ فيهم نعم الله أعلم ممكن مصفدة فيهم على كل حال العلماء رحمهم الله قالوا إن في بعض روايات هذا الحديث تصفد مردة الشياطين مردة الشياطين وليست الشياطين كلها تصفد إنما يصفد المردة وبناء على ذلك تسلط غير المردة على هؤلاء الفسقة ولا مانع، وبعضهم قال إنها تصفد الشياطين كلها وذكر المردة في بعض الألفاظ لا يقتضي التخصيص لأن لدينا قاعدة ما هي؟ قرأناها في الفقه يا جماعة.
زين، وهو أن ذكر بعض أفراد العام بحكم مطابق للعام لا يكون ذلك تخصيصا، تمام يا جماعة؟ طيب، إذن كيف يحمل؟ يقال يحمل بالنسبة لأهل الحق والإيمان، تصفد الشياطين عنهم فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره، وحينئذ نتخلص من تسليط الشياطين على الفسقة في هذا الشهر، نعم.
الشيخ : يجب أولا أن. نعلم قاعدة مهمة وهي أن ما ثبت في الكتاب والسنة فلن يخالف الواقع أبدا، انتبه للقاعدة هذه ما ثبت في الكتاب والسنة فلن يخالف الواقع أبدا طيب فإن وجد في الواقع المحسوس المعلوم ما ظاهره أنه يخالف الكتاب والسنة فماذا نصنع؟ نقول حينئذ يجب تأويل الكتاب والسنة لأن فهمنا حينئذ يكون خطأ يجب تأويل الكتاب والسنة لأن فهمنا حينئذ يكون خطأ يكون الله ما أراد هذا الذي فهمنا ولا الرسول صلى الله عليه وسلم أراد هذا الذي فهمنا. إذا عندنا قاعدتان هنا. هما هداية الله. يعني يؤيد إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن. إي وش؟ هذه واحدة، طيب إذا حصل في الواقع ما يخالف ظاهر كتاب السنة؟ نعم.
يؤول ويكون فهمنا أن المراد به ما خالف الظاهر فهما خطأ، لأن كلام الله ورسوله لا يمكن أن يناقض الواقع إطلاقا، فهذا الذي ذكر السائل أن رمضان تصفد فيه الشياطين ولا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره، والواقع كما قال يوجد ناس من الفسقة يزداد فسقهم في رمضان.
فالشياطين الآن مصفدة عنهم ولا مصفدة فيهم؟ فيهم نعم الله أعلم ممكن مصفدة فيهم على كل حال العلماء رحمهم الله قالوا إن في بعض روايات هذا الحديث تصفد مردة الشياطين مردة الشياطين وليست الشياطين كلها تصفد إنما يصفد المردة وبناء على ذلك تسلط غير المردة على هؤلاء الفسقة ولا مانع، وبعضهم قال إنها تصفد الشياطين كلها وذكر المردة في بعض الألفاظ لا يقتضي التخصيص لأن لدينا قاعدة ما هي؟ قرأناها في الفقه يا جماعة.
زين، وهو أن ذكر بعض أفراد العام بحكم مطابق للعام لا يكون ذلك تخصيصا، تمام يا جماعة؟ طيب، إذن كيف يحمل؟ يقال يحمل بالنسبة لأهل الحق والإيمان، تصفد الشياطين عنهم فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره، وحينئذ نتخلص من تسليط الشياطين على الفسقة في هذا الشهر، نعم.