هل يترك الإنسان الذنب عفويا بدون توبة؟
السائل : وراى سائل يقول فضيلة الشيخ هل يجوز أن يترك الإنسان الذنب عفويا بدون توبة؟
الشيخ : إيش؟
السائل : يعني يترك الإنسان الذنب عفويا بدون توبة أم لا بد من النطق بالتوبة؟
الشيخ : نعم. الذنوب في الحقيقة. تنقسم. بالنسبة للإنسان إلى أقسام، فتارة لا يطرأ عليه الذنب أبدا، فهذا لا يؤجر عليه على تركه، كرجل لم يطرأ بباله أن يزني ولا أن يسرق ولا أن يشرب الخمر، ولا حدثته نفسه بهذا أبدا، فهذا ليس له أجر ولا عليه وزر.
لأنه لم يعمل شيئا يستحق عليه الوزر ولم يعمل شيئا يستحق له الأجر، والثاني هم بالذنب وعزم عليه لكن فكر وخاف الله فتركه خوفا من الله عز وجل، فهذا يثاب عليه، ومنه ما جاء في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام ولقد همت به وهم بها ها؟ لولا أن رأى برهان ربه.
لأنها هي تحيلت عليه امرأة العزيز أعجبها جماله لأن يوسف أعطي نصف الحسن، نصف حسن بني آدم في يوسف ولهذا يسبي عقول النساء، لما أخرجته على النسوة وكانت هي عفريتة أعطت كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ[يوسف: 31] ذفلنا، قطعن يديه ما يدسن حر السكين لأنها ذفلنا، نعم، وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ[يوسف: 31] فانتصرت عليهن قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ[يوسف: 32] المهم أنها غلقت الأبواب بينها وبين يوسف ولم يحضرهما إلا الله عز وجل وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ[يوسف: 23].
يعني دعته إلى نفسها والعياذ بالله وطبعا إذا كانت تريد الرجل فهل تأتي بثياب البذلة الثياب العادية غير متطيبة ولا متحلية أو تأتي بأجمل ما يكون من الثياب وأحسن ما يكون من الحلي وأطيب ما يكون من الرائحة الثاني أو الأول؟ الثاني كل شيء على ما يرام هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا[يوسف: 24]، لأن هذه طبيعة بشرية لكن رأى برهان ربه يعني ما في قلبه من العلم والإيمان منعه من ذلك.
ولهذا قال كذلك أي الأمر كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ[يوسف: 24] شوف سبحان الله العظيم لما ترك هذا الشيء صار سببا أن يصرف الله عنه السوء والفحشاء في المستقبل إنه من عبادنا المخلصين. كذلك يعني صار الأمر هكذا ولم يحصل فعل الفاحشة لنصرف عنه السوء والفحشاء مو في القضية هذه فقط حتى في المستقبل. لأنه ترك هذا لله عز وجل. فأعطي هذا الزكاة، زكاه الله عز وجل.
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ[النور: 30] وش بعدها ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ[النور: 30] أنت تحب أن تكون زكيا، تجنب. إطلاق البصر وكن عفيفا يعطيك الله الزكاة قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا[الشمس: 9–10] طيب، إذا. نحن نتكلم عن إيش؟
أي أحسنت أنا أقتله من الذنوب فهذا الذي هم بالذنب ولكنه لما أراد فعله تركه لله يثاب عليه، القسم الثالث هم بالذنب. وأراد فعله. لكن تركه خوف من الناس. أو عجزا عنه. فهذا يكتب له وزر الفاعل، يكتب له وزر الفاعل والدليل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار[صحيح البخاري: 31] قالوا يا رسول الله هذا القاتل في النار واضح كيف المقتول؟ قال لأنه كان حريصا على قتل صاحبه عندكم الجواب، كان حريصا على قتل صاحبه، هذا المقتول كان حريصا على قتل صاحبه ولكن عجز قتل قبل أن يقتله، فهذا دليل على أن من أراد المعصية ولكن عجز عنها أو تركها خوفا من الناس فإنه يكتب له وزر الفاعل. فإذا ترك الإنسان المعصية عفوا يعني ما طرأت على باله فإننا نقول لا إثم ولا أجر، نعم.
الشيخ : إيش؟
السائل : يعني يترك الإنسان الذنب عفويا بدون توبة أم لا بد من النطق بالتوبة؟
الشيخ : نعم. الذنوب في الحقيقة. تنقسم. بالنسبة للإنسان إلى أقسام، فتارة لا يطرأ عليه الذنب أبدا، فهذا لا يؤجر عليه على تركه، كرجل لم يطرأ بباله أن يزني ولا أن يسرق ولا أن يشرب الخمر، ولا حدثته نفسه بهذا أبدا، فهذا ليس له أجر ولا عليه وزر.
لأنه لم يعمل شيئا يستحق عليه الوزر ولم يعمل شيئا يستحق له الأجر، والثاني هم بالذنب وعزم عليه لكن فكر وخاف الله فتركه خوفا من الله عز وجل، فهذا يثاب عليه، ومنه ما جاء في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام ولقد همت به وهم بها ها؟ لولا أن رأى برهان ربه.
لأنها هي تحيلت عليه امرأة العزيز أعجبها جماله لأن يوسف أعطي نصف الحسن، نصف حسن بني آدم في يوسف ولهذا يسبي عقول النساء، لما أخرجته على النسوة وكانت هي عفريتة أعطت كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ[يوسف: 31] ذفلنا، قطعن يديه ما يدسن حر السكين لأنها ذفلنا، نعم، وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ[يوسف: 31] فانتصرت عليهن قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ[يوسف: 32] المهم أنها غلقت الأبواب بينها وبين يوسف ولم يحضرهما إلا الله عز وجل وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ[يوسف: 23].
يعني دعته إلى نفسها والعياذ بالله وطبعا إذا كانت تريد الرجل فهل تأتي بثياب البذلة الثياب العادية غير متطيبة ولا متحلية أو تأتي بأجمل ما يكون من الثياب وأحسن ما يكون من الحلي وأطيب ما يكون من الرائحة الثاني أو الأول؟ الثاني كل شيء على ما يرام هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا[يوسف: 24]، لأن هذه طبيعة بشرية لكن رأى برهان ربه يعني ما في قلبه من العلم والإيمان منعه من ذلك.
ولهذا قال كذلك أي الأمر كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ[يوسف: 24] شوف سبحان الله العظيم لما ترك هذا الشيء صار سببا أن يصرف الله عنه السوء والفحشاء في المستقبل إنه من عبادنا المخلصين. كذلك يعني صار الأمر هكذا ولم يحصل فعل الفاحشة لنصرف عنه السوء والفحشاء مو في القضية هذه فقط حتى في المستقبل. لأنه ترك هذا لله عز وجل. فأعطي هذا الزكاة، زكاه الله عز وجل.
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ[النور: 30] وش بعدها ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ[النور: 30] أنت تحب أن تكون زكيا، تجنب. إطلاق البصر وكن عفيفا يعطيك الله الزكاة قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا[الشمس: 9–10] طيب، إذا. نحن نتكلم عن إيش؟
أي أحسنت أنا أقتله من الذنوب فهذا الذي هم بالذنب ولكنه لما أراد فعله تركه لله يثاب عليه، القسم الثالث هم بالذنب. وأراد فعله. لكن تركه خوف من الناس. أو عجزا عنه. فهذا يكتب له وزر الفاعل، يكتب له وزر الفاعل والدليل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار[صحيح البخاري: 31] قالوا يا رسول الله هذا القاتل في النار واضح كيف المقتول؟ قال لأنه كان حريصا على قتل صاحبه عندكم الجواب، كان حريصا على قتل صاحبه، هذا المقتول كان حريصا على قتل صاحبه ولكن عجز قتل قبل أن يقتله، فهذا دليل على أن من أراد المعصية ولكن عجز عنها أو تركها خوفا من الناس فإنه يكتب له وزر الفاعل. فإذا ترك الإنسان المعصية عفوا يعني ما طرأت على باله فإننا نقول لا إثم ولا أجر، نعم.