حكم استعمال مكبر الصوت في المساجد
السائل : يقول فضيلة الشيخ يوجد بعض أئمة المساجد يضع مفخما للصوت أو صدى للصوت بحيث يردد آيات القرآن من ورائه، وهذا يجعلك أحيانا لا تعرف ماذا يقرأ، بل ربما قرأ الآية والآية الأخرى تتردد، أفتونا بذلك مأجورين، وما واجب المأمومين من خلفه؟
الشيخ : وما إيش؟
السائل : واجب المأمومين من خلفه.
الشيخ : الحقيقة أنه يؤسفنا كل الأسف. تطرف الإنسان من هنا أو هناك. فمن إخواننا من يعارض القراءة بمكبر الصوت مطلقا ويقول إن القراءة بمكبر الصوت محرمة لأنه يجعل الصوت المسموع من خلال السماعة كبوق اليهود الذين يعلنون به وقت دخول صلاتهم، ومعلوم أن التشبه باليهود حرام. فلا تجوز القراءة بمكبر الصوت مطلقا. ومن إخواننا من تطرف من جهة أخرى حتى جعل القرآن كأنه اسطوانات أغاني، بحيث أدخل عليه هذا الذي أشار إليه السائل وصار يحرف الكلام، كمن قال له فيهم يلوون ألسنتهم نعم، نسيت الآية؟ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم[آل عمران: 78] في الكتاب حتى يجعلوا ألفاظ القرآن ملتوية، تتردد. ولا يدري الإنسان ماذا يقول. ماذا يقول القارئ وهذا غلط.
والغالب أن الاعتدال هو الصواب أن استعمال مكبر الصوت لتنشيط الجماعة وتحسين الصوت لا بأس به، بل قد يكون مستحبا لهذا الغرض، وأما الإفراط فيه أو التفريط فخلاف الاعتدال، ولكن هاهنا مسألة يجب التبطل لها وهي أن فتح تكبير الصوت على المناير أذى لإخوانه المسلمين القريبين من هذا المسجد سواء كانوا من أهل المساجد أو من أهل البيوت، فإن بعض الناس يفتح القراءة يفتح القراءة على المنارة فيؤذي المصلين في المساجد الذين حوله، حتى بلغني أن منهم من إذا كانت قراءة الصوت الذي جاء من خارج أحسن من قراءة إمامه ترك إمامه وصار يتابع في القراءة هذا الصوت الداخل عليه، حتى قيل لي أنه في بعض الجهات لما قال ولا الضالين قال الذين خلف الإمام آمين وإمامهم يمكن رفع من الركوع فقال هؤلاء آمين ولا شك أن هذه أذية واضحة، كذلك إذا سجد الناس وهم يسمعون هذا الصوت الرخيم العالي الذي يدخل في آذانهم يشوش عليهم دعاءهم وتشهدهم وتسبيحهم والمسألة ما هي مسألة اجتهاد أو هوى، مسألة دليل هدى فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى أصحابه ذات يوم يقرؤون في الصلاة، كل واحد يقرأ لنفسه ويرفع صوته، فقال كل مصل يناجي ربه ما هو يناجي من لا يسمع يناجي من يسمع السر وأخفى. فلا يؤذين بعضكم بعضا في القراءة استمع إلى قوله يؤذينه وفي لفظ فلا يجهرن وهذا الحديث بل هما حديثان حديث فروة البياضي وحديث أبي سعيد كلاهما صححه ابن عبد البر رحمه الله، فإذا الحكم ما هو لي ولا لزيد ولا لفلان وفلان، الحكم لله ورسوله، فإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى أن يجهر بعضنا على بعض بالقراءة فيؤذي بعضنا بعضا فلا قول لأحد بعد قول الله ورسوله، ولا هوى لأحد بعد هدى الله ورسوله، لذلك أرجو من كل واحد يسمع مسجدا يعلي صوته فيؤذي من حوله أن ينصح، وأنا أقول بيني وبينك سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في البيوت نساء يصلين، فإذا دخلت عليهن هذه القراءة شوشت عليهن والعجيب أن بعض الناس يقول من فوائد هذا أن يستمع إليه من في البيوت، طيب، من فوائد أنه يستمع إليه بعض من في البيوت، لكن يضر آخرين، ثم إنه قد يكون من يسمع في البيوت قد شغل الراديو على أغاني أو المسجل على أغاني أو التلفزيون على قنوات الدشوش وما يبث فيها من بلاء، فيكون هذا سخرية بكلام الله، كلام الله يجلجل فوق رأسه وهو ينظر إلى هذه الأشياء المحرمة. إذن ففيه مضار.
والقاعدة الشرعية إذا اجتمعت مضره منفعة مع التساوي ما الذي يعتبر؟ يعتبر اجتناب المضرة يجتنب فكيف إذا كانت المضرة أعظم؟ فهذه مشكلة الحقيقة، مشكلة بعض الناس يعني في نفسه أن يستمع الناس إلى القراءة من الخارج لعلهم ينتفعون بها، لكن نقول نعم، إذا انتفع بها أناس تأذى بها آخرون.
الشيخ : وما إيش؟
السائل : واجب المأمومين من خلفه.
الشيخ : الحقيقة أنه يؤسفنا كل الأسف. تطرف الإنسان من هنا أو هناك. فمن إخواننا من يعارض القراءة بمكبر الصوت مطلقا ويقول إن القراءة بمكبر الصوت محرمة لأنه يجعل الصوت المسموع من خلال السماعة كبوق اليهود الذين يعلنون به وقت دخول صلاتهم، ومعلوم أن التشبه باليهود حرام. فلا تجوز القراءة بمكبر الصوت مطلقا. ومن إخواننا من تطرف من جهة أخرى حتى جعل القرآن كأنه اسطوانات أغاني، بحيث أدخل عليه هذا الذي أشار إليه السائل وصار يحرف الكلام، كمن قال له فيهم يلوون ألسنتهم نعم، نسيت الآية؟ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم[آل عمران: 78] في الكتاب حتى يجعلوا ألفاظ القرآن ملتوية، تتردد. ولا يدري الإنسان ماذا يقول. ماذا يقول القارئ وهذا غلط.
والغالب أن الاعتدال هو الصواب أن استعمال مكبر الصوت لتنشيط الجماعة وتحسين الصوت لا بأس به، بل قد يكون مستحبا لهذا الغرض، وأما الإفراط فيه أو التفريط فخلاف الاعتدال، ولكن هاهنا مسألة يجب التبطل لها وهي أن فتح تكبير الصوت على المناير أذى لإخوانه المسلمين القريبين من هذا المسجد سواء كانوا من أهل المساجد أو من أهل البيوت، فإن بعض الناس يفتح القراءة يفتح القراءة على المنارة فيؤذي المصلين في المساجد الذين حوله، حتى بلغني أن منهم من إذا كانت قراءة الصوت الذي جاء من خارج أحسن من قراءة إمامه ترك إمامه وصار يتابع في القراءة هذا الصوت الداخل عليه، حتى قيل لي أنه في بعض الجهات لما قال ولا الضالين قال الذين خلف الإمام آمين وإمامهم يمكن رفع من الركوع فقال هؤلاء آمين ولا شك أن هذه أذية واضحة، كذلك إذا سجد الناس وهم يسمعون هذا الصوت الرخيم العالي الذي يدخل في آذانهم يشوش عليهم دعاءهم وتشهدهم وتسبيحهم والمسألة ما هي مسألة اجتهاد أو هوى، مسألة دليل هدى فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى أصحابه ذات يوم يقرؤون في الصلاة، كل واحد يقرأ لنفسه ويرفع صوته، فقال كل مصل يناجي ربه ما هو يناجي من لا يسمع يناجي من يسمع السر وأخفى. فلا يؤذين بعضكم بعضا في القراءة استمع إلى قوله يؤذينه وفي لفظ فلا يجهرن وهذا الحديث بل هما حديثان حديث فروة البياضي وحديث أبي سعيد كلاهما صححه ابن عبد البر رحمه الله، فإذا الحكم ما هو لي ولا لزيد ولا لفلان وفلان، الحكم لله ورسوله، فإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى أن يجهر بعضنا على بعض بالقراءة فيؤذي بعضنا بعضا فلا قول لأحد بعد قول الله ورسوله، ولا هوى لأحد بعد هدى الله ورسوله، لذلك أرجو من كل واحد يسمع مسجدا يعلي صوته فيؤذي من حوله أن ينصح، وأنا أقول بيني وبينك سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في البيوت نساء يصلين، فإذا دخلت عليهن هذه القراءة شوشت عليهن والعجيب أن بعض الناس يقول من فوائد هذا أن يستمع إليه من في البيوت، طيب، من فوائد أنه يستمع إليه بعض من في البيوت، لكن يضر آخرين، ثم إنه قد يكون من يسمع في البيوت قد شغل الراديو على أغاني أو المسجل على أغاني أو التلفزيون على قنوات الدشوش وما يبث فيها من بلاء، فيكون هذا سخرية بكلام الله، كلام الله يجلجل فوق رأسه وهو ينظر إلى هذه الأشياء المحرمة. إذن ففيه مضار.
والقاعدة الشرعية إذا اجتمعت مضره منفعة مع التساوي ما الذي يعتبر؟ يعتبر اجتناب المضرة يجتنب فكيف إذا كانت المضرة أعظم؟ فهذه مشكلة الحقيقة، مشكلة بعض الناس يعني في نفسه أن يستمع الناس إلى القراءة من الخارج لعلهم ينتفعون بها، لكن نقول نعم، إذا انتفع بها أناس تأذى بها آخرون.