حكم من أكل السحور والمؤذن يؤذن على التوقيت
السائل : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. سائل يقول رجل كان يأكل السحور والمؤذن يؤذن طوال الأيام الستة الماضية هو وأهله، ولا يميز بين المؤذنين من المتقدم ولا ومن المتأخر؟ ومن الضابط؟ ومن غير الضابط؟ وينتهي قبل نهاية المؤذن من الأذان، فما حكم ذلك؟ وهل عليه قضاء؟ وإذا كان جاهلا في الحكم، أرجو بيان ذلك بيانا شافيا، وجزاكم الله خيرا.
الشيخ : أولا أن المؤذنين الذين يؤذنون على توقيت أم القرى يؤذنون قبل الفجر خمس دقائق، وعلى هذا فالذي يأكل ويشرب والمؤذن يؤذن على هذا التوقيت لا حرج عليه، وقد ذكرنا في الدرس السابق هذه المسألة وبينا أن العلماء رحمهم الله قالوا إذا اختلف عليه رجلان يرقبان الفجر أحدهما يقول طلع الفجر والثاني يقول لا أخذ بقول من يقول لا طيب هذه واحدة ثانيا إذا كان هؤلاء جاهلين فإن الجاهل لا يفطر حتى لو أكل بعد الفجر يقينا.
لقول الله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286] وقوله وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ[الأحزاب: 5] ولأنه ثبت في صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن الناس أفطروا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس[صحيح البخاري: 1959]. ولم يأمرهم بالقضاء. ولو كان صومهم فاسدا لأمرهم بالقضاء. لأنه.
يجب على النبي عليه الصلاة والسلام أن يبلغ الناس شرع الله، فلما لم يأمرهم به علم أن القضاء ليس بواجب وهو الصحيح وهو الماشي على القاعدة المطردة في الشريعة الإسلامية أنه لا تفسد العبادة مع الجهل ولا مع النسيان، ولما حصلت مثل هذه القضية في عهد عمر رضي الله عنه. سألوه قالوا يا أمير المؤمنين كيف أو ماذا نفعل؟ فقال الأمر يسير إننا لم نتجانف لإثم
الشيخ : أولا أن المؤذنين الذين يؤذنون على توقيت أم القرى يؤذنون قبل الفجر خمس دقائق، وعلى هذا فالذي يأكل ويشرب والمؤذن يؤذن على هذا التوقيت لا حرج عليه، وقد ذكرنا في الدرس السابق هذه المسألة وبينا أن العلماء رحمهم الله قالوا إذا اختلف عليه رجلان يرقبان الفجر أحدهما يقول طلع الفجر والثاني يقول لا أخذ بقول من يقول لا طيب هذه واحدة ثانيا إذا كان هؤلاء جاهلين فإن الجاهل لا يفطر حتى لو أكل بعد الفجر يقينا.
لقول الله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286] وقوله وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ[الأحزاب: 5] ولأنه ثبت في صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن الناس أفطروا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس[صحيح البخاري: 1959]. ولم يأمرهم بالقضاء. ولو كان صومهم فاسدا لأمرهم بالقضاء. لأنه.
يجب على النبي عليه الصلاة والسلام أن يبلغ الناس شرع الله، فلما لم يأمرهم به علم أن القضاء ليس بواجب وهو الصحيح وهو الماشي على القاعدة المطردة في الشريعة الإسلامية أنه لا تفسد العبادة مع الجهل ولا مع النسيان، ولما حصلت مثل هذه القضية في عهد عمر رضي الله عنه. سألوه قالوا يا أمير المؤمنين كيف أو ماذا نفعل؟ فقال الأمر يسير إننا لم نتجانف لإثم