حكم من مر بالميقا ت ولم يحرم ثم أحرم من الطائف
السؤال : سائل يقول نوينا العمرة من القصيم، وذهبنا من طريق المدينة، ومررنا بالميقات، ولم نحرم، ثم ذهبنا إلى جدة، وجلسنا فيها أربعة أيام، ثم ذهبنا إلى الطائف، وأحرمنا منه، فهل عمرتنا صحيحة؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب : نعم عمرتهم صحيحة. ولكن على كل واحد منهم فدية. أعني دما يذبح في مكة ويوزع على الفقراء وذلك لأنهم تركوا واجبا من واجبات العمرة وهو الإحرام من الميقات لأن ميقاتهم لما مروا بذي الحليفة صار ميقاتا لهم أو لأنهم لما مروا بذي الحليفة صار ميقاتهم ذا الحليفة.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج[صحيح مسلم: 1181a] أو العمرة.
وكأنهم هم ذهبوا إلى السيل لأن السيل ميقات أهل نجد ومنهم أهل القصيم فظنوا أنهم إذا ذهبوا إلى السيل ذهبوا إلى ميقاتهم الأصلي فكفى عن ميقات الفرعي الذي هو ذو الحليفة وهذا وإن كان بعض العلماء رخص فيه لكنه قول ضعيف مخالف لظاهر الحديث فإن الرسول عليه الصلاة والسلام جعل المواقيت أصلي وفرعي.
الأصلي ما حدده الرسول عليه الصلاة والسلام لأهل المدينة الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن الأمم ولأهل نجد قرن منازل ولأهل المشرق ذات عرق[صحيح البخاري: 1529] هذه مواقيت أصلية لأهل هذه البلاد، لكن قال في حديث ابن عباس ولمن مر عليهن من غير أهلهن[صحيح البخاري: 1529] فكان ميقات النجد إذا مر بذي الحليفة هو ذي الحليفة ولا بد. نعم.
الجواب : نعم عمرتهم صحيحة. ولكن على كل واحد منهم فدية. أعني دما يذبح في مكة ويوزع على الفقراء وذلك لأنهم تركوا واجبا من واجبات العمرة وهو الإحرام من الميقات لأن ميقاتهم لما مروا بذي الحليفة صار ميقاتا لهم أو لأنهم لما مروا بذي الحليفة صار ميقاتهم ذا الحليفة.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج[صحيح مسلم: 1181a] أو العمرة.
وكأنهم هم ذهبوا إلى السيل لأن السيل ميقات أهل نجد ومنهم أهل القصيم فظنوا أنهم إذا ذهبوا إلى السيل ذهبوا إلى ميقاتهم الأصلي فكفى عن ميقات الفرعي الذي هو ذو الحليفة وهذا وإن كان بعض العلماء رخص فيه لكنه قول ضعيف مخالف لظاهر الحديث فإن الرسول عليه الصلاة والسلام جعل المواقيت أصلي وفرعي.
الأصلي ما حدده الرسول عليه الصلاة والسلام لأهل المدينة الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن الأمم ولأهل نجد قرن منازل ولأهل المشرق ذات عرق[صحيح البخاري: 1529] هذه مواقيت أصلية لأهل هذه البلاد، لكن قال في حديث ابن عباس ولمن مر عليهن من غير أهلهن[صحيح البخاري: 1529] فكان ميقات النجد إذا مر بذي الحليفة هو ذي الحليفة ولا بد. نعم.