معنى نعوذ بك منك وهب المسيئين للمحسنين والصلاة على النبي في القنوت
السؤال : ويسأل أيضا عن قول الإمام ونعوذ بك منك، وكذلك قولهم هب المسيئين منا للمحسنين وهل تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر دعاء القنوت؟
الجواب : نعم، أما قول الداعي نعوذ بك منك فهذا من باب التفويض إلى الله عز وجل لأن الأمر من الله إلى الله فهو يعوذ بالله من الله عز وجل وهو كقوله لا ملجأ منك إلا إليك فكما أن الإنسان يفر من الله إلى الله كذلك يعوذ بالله من الله والله سبحانه وتعالى يقدر الخير بفضله ويقدر الشر بحكمته فهو يعوذ برضا الله من سخطه ويعوذ بالله من الله عز وجل أي يعوذ بالخير من الشر هذا معنى قوله نعوذ بك منك وهذا نظيره في ملوك الدنيا لو أنك قلت للملك أنا بوجهك الملك الذي يريد أن يعاقبك مثلا تقول أنا بوجهك يعني أنني أفر منك إليك، هذا هو معنى قوله نعوذ بك منك.
وأما هب المسيئين منا إلى المحسنين فهذه إن صحت لأني ما أدري هل تصح عن السلف، لكن إن صحت فالمراد هب المسيئين إلى المحسنين أننا جمع يجمع بين أناس مسيئين ومحسنين فشفع المحسنين بالمسيئين. كما لو شفعت عند ملك بشخص وقلت هذا أعطني أهلي يعني بوجهي ومن أجلي، فمعنى هب المسيئين للمحسنين يعني اجعل المحسنين شفعاء في المسيئين وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الدعاء والقنوت فقد نص عليها أهل العلم، واستدلوا بعموم الحديث الدعاء موقوف بين السماء والأرض حتى[مستدرك الحاكم: 25:444] تصلي على نبيك، فإذا صلى الإنسان على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القنوت فلا بأس، وإن ترك ذلك واقتصر على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر التشهد فلا بأس، لأن الصلاة عمل واحد،
الجواب : نعم، أما قول الداعي نعوذ بك منك فهذا من باب التفويض إلى الله عز وجل لأن الأمر من الله إلى الله فهو يعوذ بالله من الله عز وجل وهو كقوله لا ملجأ منك إلا إليك فكما أن الإنسان يفر من الله إلى الله كذلك يعوذ بالله من الله والله سبحانه وتعالى يقدر الخير بفضله ويقدر الشر بحكمته فهو يعوذ برضا الله من سخطه ويعوذ بالله من الله عز وجل أي يعوذ بالخير من الشر هذا معنى قوله نعوذ بك منك وهذا نظيره في ملوك الدنيا لو أنك قلت للملك أنا بوجهك الملك الذي يريد أن يعاقبك مثلا تقول أنا بوجهك يعني أنني أفر منك إليك، هذا هو معنى قوله نعوذ بك منك.
وأما هب المسيئين منا إلى المحسنين فهذه إن صحت لأني ما أدري هل تصح عن السلف، لكن إن صحت فالمراد هب المسيئين إلى المحسنين أننا جمع يجمع بين أناس مسيئين ومحسنين فشفع المحسنين بالمسيئين. كما لو شفعت عند ملك بشخص وقلت هذا أعطني أهلي يعني بوجهي ومن أجلي، فمعنى هب المسيئين للمحسنين يعني اجعل المحسنين شفعاء في المسيئين وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الدعاء والقنوت فقد نص عليها أهل العلم، واستدلوا بعموم الحديث الدعاء موقوف بين السماء والأرض حتى[مستدرك الحاكم: 25:444] تصلي على نبيك، فإذا صلى الإنسان على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القنوت فلا بأس، وإن ترك ذلك واقتصر على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر التشهد فلا بأس، لأن الصلاة عمل واحد،