حكم قضاء الاعتكاف الفائت
السؤال : فضيلة الشيخ ذكرت في أثناء الكلام عن الاعتكاف أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك الاعتكاف سنة وقضاه في شوال، فهل يسن قضاء الاعتكاف مطلقا أو يجب قضاؤه وجوبا؟ أرجو التفصيل في ذلك.
الجواب : الوجوب ليس بواجب أن يقضى الاعتكاف لأنه سنة، والسنة إن شاء الإنسان فعلها وإن شاء تركها، وأما قضاء لمن فاته. فإن الأصل في فعل النبي صلى الله عليه وسلم التأسف.
فإذا كان من عادة الإنسان أن يعتكف وترك الاعتكاف في رمضان لعذر وقضاه في شوال فله قدوة وأسوة وهو الرسول عليه الصلاة والسلام، وقد يقول قائل إن قضاء النبي صلى الله عليه وسلم الاعتكاف في شوال. لئلا تظن الأمة أن استحبابه نسخ.
من أجل فعل النساء، نساء النبي عليه الصلاة والسلام، كما أن العلم بليلة القدر نسخ من أجل تلاحي رجلين من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، فإن النبي عليه الصلاة والسلام خرج ذات يوم ليخبر أصحابه أن ليلة القدر في تلك السنة في الليلة المعينة، فتلاحى رجلان يعني تخاصما فرفعت فيمكن أن يقول قائل إن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من شوال لما لم يعتكف العشر الأواخر من رمضان لئلا تظن الأمة أن الاعتكاف نسخ لا من أجل التشريع لكن الأصل المشروعية. نعم.
الجواب : الوجوب ليس بواجب أن يقضى الاعتكاف لأنه سنة، والسنة إن شاء الإنسان فعلها وإن شاء تركها، وأما قضاء لمن فاته. فإن الأصل في فعل النبي صلى الله عليه وسلم التأسف.
فإذا كان من عادة الإنسان أن يعتكف وترك الاعتكاف في رمضان لعذر وقضاه في شوال فله قدوة وأسوة وهو الرسول عليه الصلاة والسلام، وقد يقول قائل إن قضاء النبي صلى الله عليه وسلم الاعتكاف في شوال. لئلا تظن الأمة أن استحبابه نسخ.
من أجل فعل النساء، نساء النبي عليه الصلاة والسلام، كما أن العلم بليلة القدر نسخ من أجل تلاحي رجلين من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، فإن النبي عليه الصلاة والسلام خرج ذات يوم ليخبر أصحابه أن ليلة القدر في تلك السنة في الليلة المعينة، فتلاحى رجلان يعني تخاصما فرفعت فيمكن أن يقول قائل إن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من شوال لما لم يعتكف العشر الأواخر من رمضان لئلا تظن الأمة أن الاعتكاف نسخ لا من أجل التشريع لكن الأصل المشروعية. نعم.