ما حكم إعطاء السائلين المعتادين في أبواب المساجد؟
السؤال : سائل نقول يا فضيلة الشيخ يقول الله وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ[المعارج: 24–25] فكثيرا ما نوافق من يسألون في أبواب المساجد أو في الحرم، وقد يكون جلوسهم وسؤالهم بشكل دائم قد اعتادوا عليه، فهل من المستحب أن نعطيهم لنحقق ترغيب الله في ذلك؟ أرجو التفصيل في ذلك، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
الجواب : أولا لا بد أن نعرف من هو المحروم، لأن كثيرا من العامة يفسرون المحروم بغير معناه الصحيح، كثير من العامة يفسرون المحروم بأنه البخيل الذي حرمه الله من الانتفاع بماله وليس كذلك، وإنما المحروم من حرمه الله المال وهو الفقير والسائل يشمل السائل لفقره والسائل لحاجته لأن السؤال من الناس من يسأل لحاجته ومنهم من يسأل لضرورته ومنهم من يسأل تكثرا ومنهم من يسأل مرضا والعياذ بالله فيه مرض يحب السؤال، فالذين لهم حق هم الذين يسألون لضرورته، يعني إذا علمت بأن هذا السائل في ضرورة إلى ما سألت أعرف حاله تماما.
أو لحاجتهم إذا عرفت أن هذا يحتاج وما هو في ضرورة يعني أكله وشربه ولباسه وسكنه موجود، لكن يحتاج إلى ما يحتاج الناس إليه مثل في وقتنا الحاضر إيش؟ ثلاجة مروحة نعم مكيف هذا مو هو ضروري لكنه حاجي لا شك فإذا سأل لحاجته وأنا أعرف فإنه يشرع لي أن أعطيه أما إذا سأل تكثرا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر،[صحيح مسلم: 1041] فإذا عرفت أن هذا الرجل يسأل تكثرا لأني أعرف أنه غني فإنني لا أعطيه، بل إن من حقه علي أن أنصحه. وأنا أقول له اتق الله فإن المسألة كد يكد بها وجه الرجل حتى يأتي يوم القيامة وليس على وجهه متعة لحم، أنصح؟
لأنني لو أعطيته في هذه الحال لأغريته وشجعته على أن يسأل بدون حاجة، فهنا لا نعطيه بل ننصحه لأنه معتد بسؤاله والسؤال حرام عليه، وقد قال الله تعالى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ[المائدة: 2] كذلك أيضا من كان سؤاله مرضا لأن بعض الناس يحب السؤال فهو مريض هذا أيضا هل الأحسن أن نتابع مرضه ونأخذ به أو الأحسن أن نحاول القضاء على مرضه؟
نعم، الثاني لا شك إذا فلنحاول القضاء على مرضه وننصحه ونقول هذا لا ينبغي بل هذا حرام عليك أن تسأل بلا حاجة هذه مواقفنا مع هؤلاء السؤال ومن السائلين من والعياذ بالله يظهر بمظهر المصاب بعاهة فتجده لا يتكلف.
مع أنه إذا خرج من المسجد صار قص بن سعد يعني خطيبا مسقعا لكنه في المسجد لا يتكلم يشر إشارة أو يأتي بأصوات غريبة، ولقد جاء في هذا المسجد رجل من سنوات. صلى معنا المغرب. وصار يسأل الناس وهو محدب إلى الأرض كأن في ظهره وجع لا يستطيع أن يرفع ظهره، هو يظهر للناس بهذا المظهر من صلاة المغرب وجاء الدرس وانتهى الدرس والرجل هكذا محتوجب إلى الأرض جالس ونحن نتوجع له مسكين ما يستطيع يرفع ظهره وإلى أن أقيم صلاة العشاء وصلى العشاء وتفرق الناس وهو على هذه الحال سبحان الله معطية الله جلد على هذه الحالة، وأقسم لي رجل صدوق ثقة قال هذا الرجل الذي رأيناه البارحة هذا قال والله إنه ليقفز قفز الغزلان، في الحائط هذا يسمونه الحيطان هذه يقول رأيته أنا بعيني.
فيوجد بعض الناس والعياذ بالله عنده مرض في السؤال، هذا لا ينبغي أن نساعده، بل الذي ينبغي أن ننصحه حتى يتخلص من هذا المرض.
الجواب : أولا لا بد أن نعرف من هو المحروم، لأن كثيرا من العامة يفسرون المحروم بغير معناه الصحيح، كثير من العامة يفسرون المحروم بأنه البخيل الذي حرمه الله من الانتفاع بماله وليس كذلك، وإنما المحروم من حرمه الله المال وهو الفقير والسائل يشمل السائل لفقره والسائل لحاجته لأن السؤال من الناس من يسأل لحاجته ومنهم من يسأل لضرورته ومنهم من يسأل تكثرا ومنهم من يسأل مرضا والعياذ بالله فيه مرض يحب السؤال، فالذين لهم حق هم الذين يسألون لضرورته، يعني إذا علمت بأن هذا السائل في ضرورة إلى ما سألت أعرف حاله تماما.
أو لحاجتهم إذا عرفت أن هذا يحتاج وما هو في ضرورة يعني أكله وشربه ولباسه وسكنه موجود، لكن يحتاج إلى ما يحتاج الناس إليه مثل في وقتنا الحاضر إيش؟ ثلاجة مروحة نعم مكيف هذا مو هو ضروري لكنه حاجي لا شك فإذا سأل لحاجته وأنا أعرف فإنه يشرع لي أن أعطيه أما إذا سأل تكثرا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر،[صحيح مسلم: 1041] فإذا عرفت أن هذا الرجل يسأل تكثرا لأني أعرف أنه غني فإنني لا أعطيه، بل إن من حقه علي أن أنصحه. وأنا أقول له اتق الله فإن المسألة كد يكد بها وجه الرجل حتى يأتي يوم القيامة وليس على وجهه متعة لحم، أنصح؟
لأنني لو أعطيته في هذه الحال لأغريته وشجعته على أن يسأل بدون حاجة، فهنا لا نعطيه بل ننصحه لأنه معتد بسؤاله والسؤال حرام عليه، وقد قال الله تعالى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ[المائدة: 2] كذلك أيضا من كان سؤاله مرضا لأن بعض الناس يحب السؤال فهو مريض هذا أيضا هل الأحسن أن نتابع مرضه ونأخذ به أو الأحسن أن نحاول القضاء على مرضه؟
نعم، الثاني لا شك إذا فلنحاول القضاء على مرضه وننصحه ونقول هذا لا ينبغي بل هذا حرام عليك أن تسأل بلا حاجة هذه مواقفنا مع هؤلاء السؤال ومن السائلين من والعياذ بالله يظهر بمظهر المصاب بعاهة فتجده لا يتكلف.
مع أنه إذا خرج من المسجد صار قص بن سعد يعني خطيبا مسقعا لكنه في المسجد لا يتكلم يشر إشارة أو يأتي بأصوات غريبة، ولقد جاء في هذا المسجد رجل من سنوات. صلى معنا المغرب. وصار يسأل الناس وهو محدب إلى الأرض كأن في ظهره وجع لا يستطيع أن يرفع ظهره، هو يظهر للناس بهذا المظهر من صلاة المغرب وجاء الدرس وانتهى الدرس والرجل هكذا محتوجب إلى الأرض جالس ونحن نتوجع له مسكين ما يستطيع يرفع ظهره وإلى أن أقيم صلاة العشاء وصلى العشاء وتفرق الناس وهو على هذه الحال سبحان الله معطية الله جلد على هذه الحالة، وأقسم لي رجل صدوق ثقة قال هذا الرجل الذي رأيناه البارحة هذا قال والله إنه ليقفز قفز الغزلان، في الحائط هذا يسمونه الحيطان هذه يقول رأيته أنا بعيني.
فيوجد بعض الناس والعياذ بالله عنده مرض في السؤال، هذا لا ينبغي أن نساعده، بل الذي ينبغي أن ننصحه حتى يتخلص من هذا المرض.