حكم تقديم أذان الفجر وتقصير صلاته في رمضان

السائل : مما يلاحظ في رمضان أن أئمة المساجد يبكرون في صلاة الفجر جدا، ولا يقرؤون إلا من قصار المفصل، فهل هذه هي السنة؟ وكيف يجمع بين ذلك وبين الأحاديث العامة، وكون النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على راتبة الفجر في الحضر والسفر، ويجلس بين الأذان والإقامة قدر خمسين آية؟ أرجو التعليق مع التوضيح.

الشيخ : والله مشكلة الناس في الأذان مشكلة مقلقة، لأن أمرها خطير جدا، فأذان الفجر حسب تقويم أم القرى في التقديم خمس دقائق. فالذي يؤذن على تقويم أم القرى يكون قد أذن قبل الوقت بخمس دقائق، وإذا صلى الإنسان بعد الأذان مباشرة فقد صلى قبل الوقت وصلاته مردودة عليه، غير مقبولة، والناس الآن الله نسأل الله لنا ولهم الهداية يتبارون أيهم يخرج أولا لا يتبارون أيهم أحسن عملا؟
لا، كأن الأفضل من يخرج أولا وهذا غلط من الأئمة لأن الإمام هو الذي يبني الإقامة ومن المؤذنين الذين يبكرون انظروا مثلا أذان العشاء قررت الحكومة أن يكون بعد الغروب بساعتين التزم أناس طاعة لله. وطاعة لولي الأمر، لأن الله أمرنا أن نطيع ولاة أموره وولاة الأمور عللوا التأخير بثلاث علل وفوائد.
نعم، وفيها زيادة على هذه العلل وهو أنه أيسر للصائمين والوقت متسع وتأخير صلاة العشاء أفضل فيه أيضا طاعة لله ورسوله لأننا أمرنا بطاعة ولي الأمر إلا في المعصية، لكن مع ذلك بعض المؤذنين نسأل الله تعالى ولهم الإرادة أصروا إلا أن يخالفوا الأمر كأنما وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ[النساء: 46] وهذا لا شك أنه قلة فقه، لا أستطيع أن أقول قلة دين لأنهم على دين، لكن قلة فقه، فلو أنهم أطاعوا الله بطاعة ولاة الأمور لكان خيرا لهم، ولكان خيرا للناس عموما من أجل أن يظهر المسلمون بمظهر الاتحاد والاتفاق، لا يظهرون بمظهر واحد الآن خلص من الصلاة وواحد ما بعد أذن، كما هو الواقع الآن في صلاة العشاء في ناس يمكن خلصوا من الصلاة والآخرون لم يؤذنوا بعد.
فالفجر خطره عظيم جدا، والواجب التأخر حتى نتيقن طلوع الفجر، لأن الله تعالى يقول في القرآن وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ[البقرة: 187] يتبين لكم، حتى قال بعض المتأخرين إن الله لم يقل حتى تتبينوا إشارة إلى أننا لا نذهب نطالع الفجر هل طلع ولا لا؟
بل نبقى نأكل حتى هو يتبين ما هو رحم نحن نذهب ندوره ونطلبه لأن الله قال حتى يتبين لكم وعلى كل حال سواء كان هذا مراد الله عز وجل أو أن المراد حتى يتبين بنفسه أو بتبينه الله أعلم، لكن على كل حال لا بد من التبين ولا بد من التريث حتى يؤدي الناس سنة الفجر كما أمر النبي عليه الصلاة والسلام بأن. بأن. لا نزال نأكل.
حتى يتبين الفجر، أمر بذلك حينما قال إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر[صحيح البخاري: 1918] قال بعض الرواة وكان رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقال أصبحت أصبحت ونحن الآن هل يقال أصبحت أصبحت إذا سمعنا المؤذنين؟ لا، ما يقال أصبحت أصبحت، يعني الذين يذهبون برا ونحن لا نطيعهم لكن هم يقولون يقول نحن إذا كنا برا لا يتبين الفجر إلا بعد أذان الناس بثلث ساعة نعم، ولهذا يشنعون علينا، يقول ليش ما تنهون الناس عن هذا التلاعب؟ يصلون قبل الفجر ويمتعنون على الأكل قبل الفجر، فنقول والله نحن عندنا أشياء نمشي عليها، وفيه تقويمات الفلكيون العصريون اتفقوا عليها. ومسألة التبين أمر نسبي قد يتبين لغيركم ولم يتبين لكم، على كل حال أنا أود أن نحتاط لديننا وألا نتعجل في صلاة الفجر حتى نتيقن طلوع الفجر، نعم. هذا مثل السنة.
أما تقصير صلاة الفجر في أيام الصيام فليس من السنة، ليس من السنة أن تقصر، لكن قد يكون هناك عارض يقتضي تقصير الصلاة مثل لو كانت لو كان الوقت باردا والسماء ممطرة والناس يخشى أن يلحقهم البول البول والإدرار ورأى الإمام من المصلحة أن يخفف حتى لا يشق على الناس لكان هذا تخفيفا عارضا والتخفيف العارض يقع حتى من الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدخل في الصلاة عليه الصلاة والسلام وهو يريد أن يطيلها فيسمع بكاء الصبي فيخففها عليه الصلاة والسلام مراعاة لأمه. نعم. ويقول الإخوة بعضهم إن الوقت قد زاد بخمس دقائق أو بعشر دقائق فنرجوكم المعذرة للتأخر وإن شاء الله بقية الأسئلة تكون في الدرس القادم