زكاة الحلي المخلوط بالفصوص وقيمته
السائل : إذا كان الحلي مخلوطا بفصوص، وعند الشراء تحسب قيمة الفصوص، وعند البيع لا تحسب، هل يعتبر وزنه مع الفصوص على اعتبار وقت الشراء، أو يوزن مجردا عن الفصوص؟ الفصوص.
الشيخ : لا تحسب من الزكاة أو ليس فيها زكاة، إنما يعتبر الذهب خالصا هو الذي فيه الزكاة، وأيضا يعتبر قيمته ملبوسا، يعني لو فرضنا هذا السوار يساوي خمسمائة وهو جديد، لكنه بعد الاستعمال يساوي أربعمائة، فالزكاة على أربعمائة، ما هو على الجديد لأنها لا تملك الجديد الآن، تملكه الآن مستعملا وهذه ربما يخطئ فيها بعض الناس، يذهب إلى الصائغ ويزنه على اعتبار أنه جديد ويقومه على أنه جديد وليس كذلك، بل يقال للصائغ كم تشتري هذا المكسر لو عرضنا عليك؟
إذا قال أشتريه بكذا وكذا ولا يمكن يزود قال ما يمكن يزيد على هذا، إذن تزكى قيمته الحاضرة وهو مستعمل، وأما ما فيه من الفصوص والخليط الذي ليس بذهب فليس فيه زكاة، لكن أنا لفت نظري قوله إنه عند البيع يحسب وعند الشراء لا يحسب، كيف هذا؟
المقدم : أغلى من الذي يجرب. ده الكلام في اثنين وخمسين. بال. بال. بال. بال. بال.
الشيخ : طيب وعنده الشراء؟
المقدم : هو علم الشراء.
الشيخ : عند البيع.
المقدم : عند الباعث بوزن.
الشيخ : ويل للمطففين. طيب نبي نذهب. الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ[المطففين: 2–3] إذا باعوا يحسبونه ذهب؟ يمين شغل. وإذا اشتروا على كل حال إذا تراضوا بينهم أنا ما أقول شيئا، لا أقول شيئا، إذا تراضوا وقال الذي عرض المستعمل على الصائغ ألغي قيمة الفصوص وراضي ما يلام، إذا قال أنا ما أخطئ إلا أنت ملغى الفصوص كيف؟ يعني ما نلومه يعني الصائغ أنه يقول أنا لا أحسب الفصوص بشيء، إذا رضيت البائع بهذا ما في شيء، نعم.
الشيخ : لا تحسب من الزكاة أو ليس فيها زكاة، إنما يعتبر الذهب خالصا هو الذي فيه الزكاة، وأيضا يعتبر قيمته ملبوسا، يعني لو فرضنا هذا السوار يساوي خمسمائة وهو جديد، لكنه بعد الاستعمال يساوي أربعمائة، فالزكاة على أربعمائة، ما هو على الجديد لأنها لا تملك الجديد الآن، تملكه الآن مستعملا وهذه ربما يخطئ فيها بعض الناس، يذهب إلى الصائغ ويزنه على اعتبار أنه جديد ويقومه على أنه جديد وليس كذلك، بل يقال للصائغ كم تشتري هذا المكسر لو عرضنا عليك؟
إذا قال أشتريه بكذا وكذا ولا يمكن يزود قال ما يمكن يزيد على هذا، إذن تزكى قيمته الحاضرة وهو مستعمل، وأما ما فيه من الفصوص والخليط الذي ليس بذهب فليس فيه زكاة، لكن أنا لفت نظري قوله إنه عند البيع يحسب وعند الشراء لا يحسب، كيف هذا؟
المقدم : أغلى من الذي يجرب. ده الكلام في اثنين وخمسين. بال. بال. بال. بال. بال.
الشيخ : طيب وعنده الشراء؟
المقدم : هو علم الشراء.
الشيخ : عند البيع.
المقدم : عند الباعث بوزن.
الشيخ : ويل للمطففين. طيب نبي نذهب. الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ[المطففين: 2–3] إذا باعوا يحسبونه ذهب؟ يمين شغل. وإذا اشتروا على كل حال إذا تراضوا بينهم أنا ما أقول شيئا، لا أقول شيئا، إذا تراضوا وقال الذي عرض المستعمل على الصائغ ألغي قيمة الفصوص وراضي ما يلام، إذا قال أنا ما أخطئ إلا أنت ملغى الفصوص كيف؟ يعني ما نلومه يعني الصائغ أنه يقول أنا لا أحسب الفصوص بشيء، إذا رضيت البائع بهذا ما في شيء، نعم.