حكم عمل الموظف بالتجارة إذا منعته الوظيفة
السائل : فضيلة الشيخ، لقد ذكرت في
الشيخ : بأن النظام لا يحصل.
السائل : يسمح للموظف بأن يشتغل بالتجارة، ولكن يا فضيلة الشيخ بعض الناس راتبه لا يكفيه، فهل يثقل كاهله بالديون، أم يعمل بالتجارة التي أباحها الله سبحانه وتعالى؟
الشيخ : أقول لا يستهين كاهله بالديون. ولا يعمل بالتجارة. إذا كان يرى أن التجارة خير له من الوظيفة فليدع الوظيفة، وإن كان يرى أن الوظيفة خير له من التجارة فليدع التجارة، وأما قوله التي أحلها الله فنقول نعم، الله أحل التجارة لا شك في هذا، لكن الذي أحل التجارة أوجب الوفاء بالعقوبة، فقال يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ[المائدة: 1] وإذا كان الموظف يعلم أنه إذا دخل في الوظيفة منع من التجارة فقد دخل على شرط يجب عليه أن يوفي بهذا الشرط ما لم يسقطه من شرطه، يعني ما لم تسقطه الحكومة وهذه العبارة التي أراد أن يعني يهون مسألة التجارة للموظف في قوله التي أباحها الله، يجب أن نعلم. أن الشرع يقيد بعضه بعضا. فتأتي أحاديث مطلقة. تأتي أحاديث مطلقة.
لا بد أن تقيد، وهي كثيرة جدا، اقرأ قول الله تعالى في المحرمات في النكاح بعد أن ذكر المحرمات قال وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ[النساء: 24] لو قال قائل هذه الآية تدل على أن المرأة يجوز تزوج بلا ولي، يجوز تزوج بلا رضى، يجوز أن تتزوج بلا شهود لأن ما في الآية هذه هل يستقيم هذا الكلام أم لا يستقيم؟ لا يستقيم فقوله وأحل الله البيع مطلق يحمل على نصوص أخرى وهو وجوب الوفاء بالعقد فأنت الآن دخلت مع الحكومة على أنك موظف لك ما للموظفين وعليك ما على الموظفين لكن قد يقول قائل إننا نرى من الموظفين الكبار من يمارس البيع والشراء. وهم أكثر منا بملايين الدراهم، فما بالنا نحن الصغار لا نتمكن من البيع والشراء.
والجواب عن هذا أن نقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض،[جامع الترمذي: 2189] يعني ستجدون من يستأثر عليكم من الولاة. ولكن اصبروا حتى تلقوني على الحوض، شف فائدة الصبر أن يلقى الإنسان رسول الله على الحوض، هذا يساوي الدنيا كلها، وفي حديث عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وأثرة علينا[سنن النسائي: 4154] أثرة علينا وش معنى أثرة؟ يعني استئثار علينا يعني الذين يأمروننا يستأثرون علينا يجب علينا أن نسمع من يطيب حتى مع الأثرة عليك. نقوم بالله بالحق الذي لهم ونسأل الله أن يهديهم لأداء الحق الذي عليهم هذه وظيفتهم، وأما الاحتجاج بشيء ليس حجة عند الله فهذا لا ينفع الإنسان، نعم.
الشيخ : بأن النظام لا يحصل.
السائل : يسمح للموظف بأن يشتغل بالتجارة، ولكن يا فضيلة الشيخ بعض الناس راتبه لا يكفيه، فهل يثقل كاهله بالديون، أم يعمل بالتجارة التي أباحها الله سبحانه وتعالى؟
الشيخ : أقول لا يستهين كاهله بالديون. ولا يعمل بالتجارة. إذا كان يرى أن التجارة خير له من الوظيفة فليدع الوظيفة، وإن كان يرى أن الوظيفة خير له من التجارة فليدع التجارة، وأما قوله التي أحلها الله فنقول نعم، الله أحل التجارة لا شك في هذا، لكن الذي أحل التجارة أوجب الوفاء بالعقوبة، فقال يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ[المائدة: 1] وإذا كان الموظف يعلم أنه إذا دخل في الوظيفة منع من التجارة فقد دخل على شرط يجب عليه أن يوفي بهذا الشرط ما لم يسقطه من شرطه، يعني ما لم تسقطه الحكومة وهذه العبارة التي أراد أن يعني يهون مسألة التجارة للموظف في قوله التي أباحها الله، يجب أن نعلم. أن الشرع يقيد بعضه بعضا. فتأتي أحاديث مطلقة. تأتي أحاديث مطلقة.
لا بد أن تقيد، وهي كثيرة جدا، اقرأ قول الله تعالى في المحرمات في النكاح بعد أن ذكر المحرمات قال وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ[النساء: 24] لو قال قائل هذه الآية تدل على أن المرأة يجوز تزوج بلا ولي، يجوز تزوج بلا رضى، يجوز أن تتزوج بلا شهود لأن ما في الآية هذه هل يستقيم هذا الكلام أم لا يستقيم؟ لا يستقيم فقوله وأحل الله البيع مطلق يحمل على نصوص أخرى وهو وجوب الوفاء بالعقد فأنت الآن دخلت مع الحكومة على أنك موظف لك ما للموظفين وعليك ما على الموظفين لكن قد يقول قائل إننا نرى من الموظفين الكبار من يمارس البيع والشراء. وهم أكثر منا بملايين الدراهم، فما بالنا نحن الصغار لا نتمكن من البيع والشراء.
والجواب عن هذا أن نقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض،[جامع الترمذي: 2189] يعني ستجدون من يستأثر عليكم من الولاة. ولكن اصبروا حتى تلقوني على الحوض، شف فائدة الصبر أن يلقى الإنسان رسول الله على الحوض، هذا يساوي الدنيا كلها، وفي حديث عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وأثرة علينا[سنن النسائي: 4154] أثرة علينا وش معنى أثرة؟ يعني استئثار علينا يعني الذين يأمروننا يستأثرون علينا يجب علينا أن نسمع من يطيب حتى مع الأثرة عليك. نقوم بالله بالحق الذي لهم ونسأل الله أن يهديهم لأداء الحق الذي عليهم هذه وظيفتهم، وأما الاحتجاج بشيء ليس حجة عند الله فهذا لا ينفع الإنسان، نعم.