هل رمي الجمرات رمي للشيطان؟

الشيخ : تقول أورد صاحب أضواء البيان رحمه الله رواية عن البيهقي والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أن الشيطان كان يعرض لإبراهيم عليه السلام في كل مرة عند رميه الأنبياء، جمرات ونقل عن الحاكم أنه على شرط الشيخين وأن الذهبي وافقه وقال على شرط مسلم استدل الشيخ الشنقيطي رحمه الله على أن رمي الجمرات فيه رمي للشيطان، هذا ليس بصحيح أولا الحديث الذي يصح عن ابن عباس رضي الله عنهما، والثاني أنه إذا كان رمي إبراهيم عليه الصلاة والسلام الشيطان في هذه المواضع الثلاثة رميا للشيطان نفسه فبالنسبة إلينا بين لنا الرسول عليه الصلاة والسلام أن رمي الجمار لإقامة ذكر الله، ومثل ذلك مثلا لو قال قائل أم إسماعيل رضي الله عنها كانت تسعى بين الصفا والمروة تنتظر أو تتحرى من ينقذها من العطش والجوع فهل نحن إذا سعينا نريد ذلك؟ لا فقد يكون السبب شيئا بالنسبة لمن فعله أول مرة غير سبب للآخرين فعلى كل حال رمي الجمرات إنما هو لإقامة ذكر الله ومن أجل هذه العقيدة التي ليست مبنية على أصل أعني أنه يرمي الشيطان صار البلاء عند رمي الجمرات الآن كل إنسان يأتي بحنق وشدة وغلظة ويشتم هذا المشعر ويقول أنت الذي فرقت بيني وبين زوجتي وأنت الذي فعلت وأنت الذي تركت ويلعن والعياذ بالله.

الشيخ : ما يرون أنهم أتوا تعظيما لله عز وجل وإقامة لذكره يقول ما رأيكم في بعض العبارات مثل يحدثنا القرآن أو يكلمنا القرآن حيث منع منها بعضهم بدعوى أن الله هو المتكلم بالقرآن وليس القرآن هو المتكلم الظاهر أنه لا بأس بها لأن القرآن لا شك أنه حديث قال الله تعالى وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا[النساء: 87] ويطلق التحديث على المتحدث نفسه وعلى نفس الحديث، لكن لا شك أنه لو قال يخبرنا الله أو يحدثنا الله لكان أحسن وأسلم لذمته، إن هذا نعم. نعم مثله، وهذا وليد فتحي سعداوي،