كيف الجمع بين قوله تعالى ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمّدا فجزاؤه جهنّم خالدا فيها﴾ وبين حديث معاذ؟
السؤال:
في قوله وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا[النساء: 93] يقول كيف الجمع بينها وبين حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه؟
الجواب:
نعم. يعذب القاتل يعذب لكن هو من أهل الكبائر دون الشرك يعذب على قدر على قدر ذنبه وينتهي إلى الجنة فقتل النفس بغير حق كبيرة من كبائر الذنوب لكنها دون دون الشرك وقوله خالدا فيها هذا خلود غير مؤبد ما قال خالدا فيها أبدا خالدا فيها يعني يبقى فيها مدة الله أعلم بها خلودا غير مؤبد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا بالإجماع أن القاتل النفس أنه ما يخلد في النار.
وهو تحت المشيئه عند الجمهور عند ابن عباس يقول انه لابد يعذب لكن ما هو معناه انه مشرك يعذب لابد الجمهور يقولون هو تحت المشيئه مثل غيره من اصحاب الكبائر ابن عباس يقول لازم انه لازم ينفذ فيه الوعيد لكنه لا يخلد في النار عند الجميع عند ابن عباس وغيره نعم.
في قوله وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا[النساء: 93] يقول كيف الجمع بينها وبين حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه؟
الجواب:
نعم. يعذب القاتل يعذب لكن هو من أهل الكبائر دون الشرك يعذب على قدر على قدر ذنبه وينتهي إلى الجنة فقتل النفس بغير حق كبيرة من كبائر الذنوب لكنها دون دون الشرك وقوله خالدا فيها هذا خلود غير مؤبد ما قال خالدا فيها أبدا خالدا فيها يعني يبقى فيها مدة الله أعلم بها خلودا غير مؤبد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا بالإجماع أن القاتل النفس أنه ما يخلد في النار.
وهو تحت المشيئه عند الجمهور عند ابن عباس يقول انه لابد يعذب لكن ما هو معناه انه مشرك يعذب لابد الجمهور يقولون هو تحت المشيئه مثل غيره من اصحاب الكبائر ابن عباس يقول لازم انه لازم ينفذ فيه الوعيد لكنه لا يخلد في النار عند الجميع عند ابن عباس وغيره نعم.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، كيف الجمع بين قوله تعالى ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمّدا فجزاؤه جهنّم خالدا فيها﴾ وبين حديث معاذ؟ — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي