ترك صلاة الجماعة لمتابعة المتأخرين عن الصلاة
السائل:
يقول السائل ما يقول في السوق الدينية، وإعلامه المكاتب والسكن في ملاحظات مسائله عن الصلاة.
الشيخ:
نعم.
السائل:
يقول أنا مسؤول في الشؤون الإيمان وأحيانا أتجوز بمسألة الفتنة لملاحظة لتأخرهم عن الصلاة وحفظهم على الصلاة وأحيانا تكون لي صلاة الجماعة وأصلي لوحدي ما أريد أن أصلي هذا الشعر وما أريد أن أصلي إلى ذلك؟
الشيخ:
إن كان هذا بصفة دائمة، فإنه لا يجوز لك تترك الصلاة، تروح تتابع هؤلاء، لكن إذا علمت أنهم لا يصليون، اتخذ إجراء آخر، اتخذ معهم إجراء آخر، بأن ترفع بشأنهم إلى المسئولين ورؤسائهم، أما أن يتكرر عليهم، وهم معروف أنهم ظهر، عندهم رغبة في الصلاة، فهذا يضيع عليه الصلاة وهم ليس فيهم أمل أن يفصلوه، فهؤلاء لا بد من رفعهم إلى المسؤولين عنهم، لاتخاذ اللازم معهم حتى يلتزموا في الصلاة.
أما إذا كان هذا بعض الأحيان يعني ذهبت مرة لمراقبة محل أو للتأكد من محل ومن أهله وفاتت الصلاة فلا بأس بذلك، النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد أمرت بالصلاة ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال[صحيح البخاري: 644]، وآمر رجالا معهم حجر من خطر، ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم أنفسهم في النار، إذا كان هذا في بعض الأحيان وفي أمر ينتهي ولا يتكرر فلا تقرر الصلاة، لأن هذا في الأجل مسألة واقعة ولا يتكرر.
يقول السائل ما يقول في السوق الدينية، وإعلامه المكاتب والسكن في ملاحظات مسائله عن الصلاة.
الشيخ:
نعم.
السائل:
يقول أنا مسؤول في الشؤون الإيمان وأحيانا أتجوز بمسألة الفتنة لملاحظة لتأخرهم عن الصلاة وحفظهم على الصلاة وأحيانا تكون لي صلاة الجماعة وأصلي لوحدي ما أريد أن أصلي هذا الشعر وما أريد أن أصلي إلى ذلك؟
الشيخ:
إن كان هذا بصفة دائمة، فإنه لا يجوز لك تترك الصلاة، تروح تتابع هؤلاء، لكن إذا علمت أنهم لا يصليون، اتخذ إجراء آخر، اتخذ معهم إجراء آخر، بأن ترفع بشأنهم إلى المسئولين ورؤسائهم، أما أن يتكرر عليهم، وهم معروف أنهم ظهر، عندهم رغبة في الصلاة، فهذا يضيع عليه الصلاة وهم ليس فيهم أمل أن يفصلوه، فهؤلاء لا بد من رفعهم إلى المسؤولين عنهم، لاتخاذ اللازم معهم حتى يلتزموا في الصلاة.
أما إذا كان هذا بعض الأحيان يعني ذهبت مرة لمراقبة محل أو للتأكد من محل ومن أهله وفاتت الصلاة فلا بأس بذلك، النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد أمرت بالصلاة ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال[صحيح البخاري: 644]، وآمر رجالا معهم حجر من خطر، ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم أنفسهم في النار، إذا كان هذا في بعض الأحيان وفي أمر ينتهي ولا يتكرر فلا تقرر الصلاة، لأن هذا في الأجل مسألة واقعة ولا يتكرر.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، 13/7 شرح الأصول الثلاثة / صالح الفوزان — youtube.com (1:16:33)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
