حكم الرقية والتداوي وقوة التوكل

السائل : الحديث الذي يدخلون الجنة وعن الإسلام، كيف نجمع مع أن الإنسان حتى المرأة التي حصل على نفسه، وأن يقرأ عليه زوجها،

الشيخ : لا القراءة القراءة لا بأس بها.

السائل : ولكن.

الشيخ : إن يسترقون يطلبون أن يرقيهم غيرهم لا أنهم يقرؤون على غيرهم، ما قال لا يرقون قال لا يسترقون،

السائل : إذا كان الإنسان مثلا يحتاج الرقية يعني نقول له مثلا لا تدعو.

الشيخ : هذا شيء الحقيقة يعود إلى نفس المريض، قد يكون عنده من قوة التوكل ما لا يحتاج معه إلى طلب الرقية، كما قيل لأبي بكر الذي رآني ألا ندعو لك الطبيب؟ قال إن الطبيب رآني وقال إني أفعل ما أريد، ومنعهم أن يحجوا له بالطبيب. هكذا هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ما نقول فيه كيف.

السائل : إيه لكن أنا أطلع.

الشيخ : القواعد الإسلامية تبيح هذا الشيء، لا أنها تجعله هو المقام الأولى أو الأعلى، تبيح هو فرق بين الشيء المباح وبين الشيء الأكمل، فمن الناس من يكون عنده من قوة التوكل ما يستغني به عن العلاج، وفعلا هذا نرى من بعض الشيوخ الكبار يمرضون أمراضا لو كانت من غيرهم كان من أول ما يصاب بها يلا وين سيارة الإسعاف؟ المستشفى لكن هؤلاء يصابون ويتصبرون ويسألونه العافية يقول هذا ربما فيه خير لي إني دائما كلما قمت قعدت أقول اللهم عافني ويشفى بإذن الله فهذه مقامات في الحقيقة مقامات دقيقة جدا، والقلوب لها تأثير على الأجساد، واحد من المرضى دخلت عليه مثلا أنت السلام عليكم يا أبا فلان ما شاء الله اليوم طيب وجهك زين، لو هو مريض يخف عليه المرض ويستبشر واحد آخر دخل على شيء ثاني قال والله دبرة مباركة اليوم ما شكش النمس وش بلاك؟ وش يصير؟ يزداد مرضه يزداد مرضه فالنفوس سبحان الله لها تأثير على الأجساد فهذا الذي عنده من قوة التوكل والثقة بالله عز وجل ما ليس عندي وعند فلان وفلان لا شك أنه يتأثر يبي يتأثر، وربما بعض الموفقين يقول هذه من نعمة الله علي، دعني حتى أعرف أنني فقير إلى الله عز وجل، وأنني أسأل الله قائما وقائدا اللهم عافني، اللهم اشفني فأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، وما أشبه ذلك، فيجد لقلبه من الطيب ما لا يجده أنه يروح مثلا لفلان أو فلان يقرأ عليه ولا يداويه ولا يكويه، هذه مقامات نحن وأمثالنا ما ننالها. إي نعم.

السائل : لو نزلتين خلنا نقول لو يعني.

الشيخ : لو تعرف فيقول هذا لكل أجل كتاب.

السائل : ما نقول حرام عليك.

الشيخ : لا يا أخي لا، ما أحد قال بوجوب الدواء اللهم إلا في شيء قطعه يكون شفاء قطعا، فهذه بعض العلماء يقول يجب لأنه كأكل الميتة للمضطر يجب، يعني مثلا الإنسان ندأت به آكلة في أصبعه ويعلم يقينه إذا قطع أصبعه سلم منها، أو مثلا.

السائل : نعم، نعم، نروح في عندك ونقول له اسمه رولاد.

الشيخ : إيش؟

السائل : إنسان جرح وين بالدم نعم نعم يقولوا لا تغمز لا لا لا.

الشيخ : لا يا أخي الرسول كان يضمد الجرح الشيء هذا ما هو دواء في الواقع هذا إنقاذ من هلكة كإنقاذ الغريق لأن الدواء هو الذي إذا استعمله الإنسان قد ينفع وقد لا ينفع لكن شيء معلوم بأنه ينفع جرح يعني عرض انقطع نبي نخيطه هذا لازم وليس هذا من باب الدواء فيه شيء، هذا من باب إزالة الهلكة، كإنقاذ الغريق تماما، ولهذا بعض العلماء يقول إن التداوي إذا علم يقينا أنه نافع دخل في قولنا إنه يجب على المضطر أن يأكل الميتة، هذا ليس من جنس التداوي، لأن التداوي في الواقع في الأصل هل هو مقطوع بنفعه؟
لا، لا، نعم، ما هو مقطوع، المهم ليس مقطوعا بنفعه، لكن جرح أو عرق انقطع، ونعرف أن إذا خطأناه وقف الدم هذا مقطوع بنفعه أم لا؟ إي نعم، فبينهما فرق،