موقف الأشاعرة من رؤية الله وتأويل «إلى ربها ناظرة»

السائل:
وليلة الشيخ أي الأشاعرة أو الكتابية ينكرون رحمة الله سبحانه وتعالى.

الشيخ:
نعم. لا ينكرونها مطلقا الاشاعره الكنابيه ما ادري عنهم لكن الاشاعره يقولون يرى لكن لا في جهه لا يثبتون جهه العلول لا يثبتون العلول لله يقولون يرى في غير جهه وهذا محال هل هناك شيء يرى وهو في غير جهه هذا محال هذا من السمح للباطل نعم المسائل التي يذكر أن أبا الحسن رحمه الله باق عليها قوي في الكسب، يقول إن أفعال العباد كسب لهم، ولا تسمى أفعالا لهم، وإنما تسمى كسبا وأهل السنة يقولون هي أفعالهم فعلوها باختيارهم، هو يقول لا إنها حجه.
فهذا لا فرق بين الحسب وبين الأفعال، ولهذا يقول أحد العلماء كبير نكتة يقول مما يقال ولا حقيقة تحته معلومة لذوي الأفهام الحسب عند الأشعري، والحال عند الهاشمي، وطفرة النظامي، أولها الكسب الذي عند الأشعري، يقول ما في فرق بين الكسب والفعل، هو يقول لا، فيه فرق. نعم.

السائل:
أي نعم.

الشيخ:
يقول هذا ليس في لغة العرب، ولا حتى في لغة العجم، ما فيه إلى ربها، ناظرة بمعنى النظر إلى نعم، الإلى بمعنى جمع آلة، وهي نعم، إلى يعني يقولون جمع إنها جمع للنعم، آلائه، آلائه يعني نعم، يقول هذا ليس في لغة العرب ولا في لغة العجم ولا في لغة أمة من الأمم.
النظر إذا عدي بإلى فمعناه المعاينة في الأبصار. وإلى ليست جمع وإنما هي حرف. ما قال هذا أحد من أهل اللغات. ما قال أحد من أهل اللغات البشرية إن إلى تكون جمع. وإنما هي حرف. حرف جر. نعم.