حكم تارك الصلاة وتأخيرها عن وقتها

السؤال:
قال تعالى مضيفين إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ[الروم: 31] هل هذه الآية تدل على أن من ترك الصلاة مشرك؟ وما مدى صحة الفتوى المنسوبة للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله الذي يقول فيها إن من ترك الصلاة أو أخرها عن وقتها لأنه كان يشاهد التلفاز يكون مشرك أفيدونا قد أفادكم الله؟

الجواب:
الله جل وعلا يقول من ألف رأو دينار، يعني ما يكون من هذا التحذير من التفرق في الدين، وأن كل طائفة تنزع إلى مذهب آخر، غير ما شرع الله لعبادته، بل واجب الاجتماع على ما شرع الله جل وعلا، والتقيد بشرعه على جميع سائر الأمة، عربها وعجمها، يجب أن يتقيد بشر، وأن يجتمعوا عليه، وأن يتفرقوا كما تفرق المسلمون، ولا شك أن ترك الصلاة رغم التفرق، فإذا ترك الصلاة فقد فرق جماعة المسلمين، وصار في شق، وهم في شق، ولهذا قال جمع من أهل العلم، وهو الموضوع المرئي عن الصحابة أنه كافر نحو الصلاة، وعمر أصاب النبي صلى الله عليه وسلم كفر من ترك الصلاة، قال عبدالله بن شقيق بن عقيل رضي الله عنه لم يسمع صحابته شيئا فتركه إلا الصلاة، وثبت في هذا عن أبي بكر أنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر.
وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر وجود ترك الصلاة فتظهر عند المحققين من أهل العلم كفر أكبر نسأل الله العافية. وأما شيخنا محمد بن أحمد رحيم رحمه الله فأنا لا أذكر الفتوى المذكورة لكنه يفتي في حياته وفي مداواة بكفر من ترك الصلاة، من أخرها عن وقتها عن دمش حتى خرج الوقت، من أخر الفجر إلى أن تطلع الشمس، أو أخر العصر حتى تغيب الشمس، أو أخر العشاء حتى يطلع الفجر، كفر أو كان عدلا، أما إذا كان نسيان أو النوم هذا عليه قضاء ومضارعة، أما إذا تعمد ترك الصلاة فهذا كفر أكبر عند جمع من أهل العلم، اشتددوا عليه بالحديث التي سمعتها، وقال أخرون من أهل العلم إنه كفر دون كفر، وأن عاطي المعطي أكبر من الزنا وأكبر من الزواج وأكبر من العقوق، ولكنه كفر دون كفر، ليس كفرا أكبر، والصحيح أنه كفر أكبر ذكر الله العالم، نعم.

المقدم:
نعم.