إذا أدرك الإمام في غير الركوع هل يكبر للإحرام فقط؟

السؤال : لكن إذا أدركه في غير الركوع. إذا أدركه في غير الركوع مثل أن يدرك الإمام وهو جالس. أو يدركه بعد الرفع من الركوع أو يدركه وهو ساجد. فهنا يكبر للإحرام لا إشكال، لكن هل يكبر مرة ثانية إذا أترك الإمام جالسا وانحط معه أو لا يكبر؟ فهمنا الصورة زين ولا لأ؟ جئت والإمام جالس بين السجدتين أو للتشهد فكبرت للإحرام قائما فهل تنحط بتكبير أو بدون تكبير؟

الجواب : هذا موضع خلاف بين العلماء. فمنهم من قال إنك تنحط بلا تكبير. نكدة حطب لا تكفيه. ومنهم من قال إنك تنحط بتكبير. فالذين قالوا إنك تنحط بتكبير قالوا إن هذا كما لو أدركت الركوع. ألست إذا أدركت الركوع تكبر مرة للإحرام ومرة للركوع؟ إذا أدركته جالسا فكبر للإحرام ثم كبر للجلوس هذا قول، القول الثاني يقول لا تكبر، لا تكبر اجلس بلا تكبير وحينئذ يحتاج إلى بيان الفرق بين هذا وبين من أدرك إيش؟ الركوع يقول الفرق لأن انتقالك من القيام إلى الركوع انتقال في موضعه لأن الإنسان ينتقل إلى الركوع متى؟ من القيام فالآن أنت قائم ثم إذا أردت تركها تبي تكبر، لكن دخولك مع الإمام وهو جالس إذا كبرت للإحرام هل انتقالك من هذا القيام إلى الجلوس انتقال إلى ركن يليه أو إلى ركن لا يليه؟ إلى ركن لا يليه معلوم قالوا لما كان هذا انتقالا إلى ركن لا يليه فلا تكبير هنا تكبير هنا لأن التكبير إنما يكون من بالانتقال من ركن إلى الركن الذي يليه وهنا الركن لا يليه فلا يكبر وهذا هو المشهور عند الفقهاء رحمهم الله أنه ينحط بلا تكبير لأن هذا الركن الذي انحط إليه لا يلي الركن الذي انتقل منه، فلا يشرع التكبير حينئذ ولكن مع هذا نقول لو كبر الإنسان فلا حرج وإن ترك فلا حرج ونجعل الخيار للإنسان لأنه ليس هناك دليل واضح للتفريق بين الركوع وغيره، بين الركوع وغيره إذ من الجائز أن يقول قائل نعم القعود لا يلي القيام لكن الذي جعلني أقعد اتباعا لمن؟
اتباعا للإمام فأنا الآن انتقلت إلى ركن مأمور بالانتقال إليه ولكن تبعا للإمام لا باعتبار الأصل وهذا لا شك أنه يؤيد القول بأنه يكبر، فالذي نرى في هذه المسألة أنه إن انحط بتكبير فإنه لا يلام، وإن لم يكبر فلا حرج.