حكم طاعة العلماء في التحليل والتحريم

السؤال:
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا السائل يقول قلتم حفظكم الله على باب من أطاع العلماء والأمراء أن من أطاعهم في التحليل والتحريم واستحل ذلك فإنه يكون قد اتخذهم ربا فيكفر بذلك، أما إذا لم يستحل.

الجواب:
همم. أما إذا لم يستحل فإنه لا يكفر، وإنما تكون كبيرة، فهل معنى هذا أنه لا يكفر إلا بالاستحلال، مع أن الله تعالى قال وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ[الأنعام: 121] وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ[الأنعام: 121]. إي نعم، لا بد من هذا التفصيل، وهذا ما ذكر ما هو منا أنا، هذا موجود في شرح التوحيد، موجود أن الطاعة على قسمين، يطيعهم وهو يعلم أنهم أحلوا ما حرم الله، وحرموا ما أحل الله، فهذا كفر، لأنه جعلهم شركاء لله وإن أطعتموهم إنكم لمشركون أما إذا أطاعهم وهو لا يعلم أنهم أحلوا ما حرم الله، بل أحسن الظن بهم، أطاعهم وهو لا يعلم أنهم حرموا ما أحل الله أو أحلوا ما حرم الله، فهذه معصية كبيرة، لأن الواجب عليه أنه يبحث ويشوف هل هم على حق ولا على باطل، ما هو بيطيعهم على طول، بل لازم يشوف ويسأل هل هم على حق أم على باطل؟ هو الذي قصر؟ يكون هذا معصية وكبيرة، لكن لا يكفر؛ لأنه لم يدر أنه محله، ما درى، لكنه قصر في البحث.

المقدم:
أحسن الله إليكم