التوفيق بين حديثي الاعتكاف في المساجد الثلاثة والجامع
السائل : في قضية تتعلق بالاعتكاف.
الشيخ : أيوه.
السائل : كان اتصل بكم بعض الإخوة وسأل عن الاعتكاف فقلتم له إن حديث لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة صحيح،
الشيخ : إيه نعم.
السائل : وهو مرفوع أم موقوف؟
الشيخ : مرفوع.
السائل : مرفوع، طيب لكن هنا في إرواء الغليل أنتم ذكرتم حديثا عن السيدة عائشة رضي الله عنها وهو عند البيهقي الحديث طويل وفي آخره تقول السيدة عائشة ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع[سنن أبي داود: 2473] هي في بداية الحديث تقول السنة كذا وكذا ثم تقول ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع. نعم. بأن الحديث صحيح
الشيخ : لا تقل الحديث. الأثر. أيوا أحسنت. طيب. وماذا بعده؟
السائل : السؤال كيف نوفق بين الأمرين؟
الشيخ : أظن التوفيق بعد أن نبهتك وقلت لك لا تقل الحديث.
السائل : جاءت.
الشيخ : التوفيق أوتوماتيكيا كما يقولون اليوم، لعلك انتبهت والحر تكفيه الإشارة
السائل : بارك الله فيك، لكن الذي أعرف أن قول الصحابي من السنة كذا وكذا هذا له حكم المرفوع
الشيخ : طيب. هب أن حديث هذا الموقوف هو في حكم المرفوع بل هو صريح في الرفع،
السائل : نعم.
الشيخ : بل نفترض أنه صريح في الرفع، حينئذ هذا الحديث يقول الاعتكاف في المسجد الجامع وذاك الحديث يقول لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد[مصنف ابن أبي شيبة: 3:789] ترى هل يؤخذ بالأول يعني حديثك عن عائشة ولا حديثنا عن حذيفة بأي الحديثين يؤخذ؟
السائل : نعتبر الثاني خاص والأول عام.
الشيخ : يقولون أرسل حكيمة ولا توصه، شو بتكون النتيجة؟
السائل : ربما النتيجة غير ما أنت تظن.
الشيخ : لا، اعكس تصب.
السائل : إيه قصدت هو.
الشيخ : اعكس اعكس تصب ربما وبلاش ربما أكيد أن النتيجة غير ما تظن،
السائل : نعم هي هذا.
الشيخ : ليش قلت بالعكس إذا؟
السائل : فهمت بأنه حديث عائشة قد يكون مخصص للأول.
الشيخ : لا العكس اعكس تصب حديث عائشة بارك الله فيك لو كان مرفوعا صراحة عام وحديث حذيفة خاص والخاص يقضي على العام كما تعلم.
السائل : نعم بارك الله فيك.
الشيخ : واضح.
السائل : طيب جزاكم الله خيرا.
الشيخ : وإياك إن شاء الله.
الشيخ : أيوه.
السائل : كان اتصل بكم بعض الإخوة وسأل عن الاعتكاف فقلتم له إن حديث لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة صحيح،
الشيخ : إيه نعم.
السائل : وهو مرفوع أم موقوف؟
الشيخ : مرفوع.
السائل : مرفوع، طيب لكن هنا في إرواء الغليل أنتم ذكرتم حديثا عن السيدة عائشة رضي الله عنها وهو عند البيهقي الحديث طويل وفي آخره تقول السيدة عائشة ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع[سنن أبي داود: 2473] هي في بداية الحديث تقول السنة كذا وكذا ثم تقول ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع. نعم. بأن الحديث صحيح
الشيخ : لا تقل الحديث. الأثر. أيوا أحسنت. طيب. وماذا بعده؟
السائل : السؤال كيف نوفق بين الأمرين؟
الشيخ : أظن التوفيق بعد أن نبهتك وقلت لك لا تقل الحديث.
السائل : جاءت.
الشيخ : التوفيق أوتوماتيكيا كما يقولون اليوم، لعلك انتبهت والحر تكفيه الإشارة
السائل : بارك الله فيك، لكن الذي أعرف أن قول الصحابي من السنة كذا وكذا هذا له حكم المرفوع
الشيخ : طيب. هب أن حديث هذا الموقوف هو في حكم المرفوع بل هو صريح في الرفع،
السائل : نعم.
الشيخ : بل نفترض أنه صريح في الرفع، حينئذ هذا الحديث يقول الاعتكاف في المسجد الجامع وذاك الحديث يقول لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد[مصنف ابن أبي شيبة: 3:789] ترى هل يؤخذ بالأول يعني حديثك عن عائشة ولا حديثنا عن حذيفة بأي الحديثين يؤخذ؟
السائل : نعتبر الثاني خاص والأول عام.
الشيخ : يقولون أرسل حكيمة ولا توصه، شو بتكون النتيجة؟
السائل : ربما النتيجة غير ما أنت تظن.
الشيخ : لا، اعكس تصب.
السائل : إيه قصدت هو.
الشيخ : اعكس اعكس تصب ربما وبلاش ربما أكيد أن النتيجة غير ما تظن،
السائل : نعم هي هذا.
الشيخ : ليش قلت بالعكس إذا؟
السائل : فهمت بأنه حديث عائشة قد يكون مخصص للأول.
الشيخ : لا العكس اعكس تصب حديث عائشة بارك الله فيك لو كان مرفوعا صراحة عام وحديث حذيفة خاص والخاص يقضي على العام كما تعلم.
السائل : نعم بارك الله فيك.
الشيخ : واضح.
السائل : طيب جزاكم الله خيرا.
الشيخ : وإياك إن شاء الله.
المصدر
سلسلة الهدى والنور، رقم 124 في قناة «تسجيلات الإمام الألباني - محمد أبو ليلى الأثري» — youtube.com (4:47)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي