حكم الجوائز التي تعلنها المحلات التجارية

السائل:
يقول الشيخ رفضه الله ما الحكم فيما تفعله بعض المحلات التجارية لأنها تعطي كل من اشترى منها طاقة معينة، ثم من وقع على طلب محدد عندهم أخذ جائزة، وإذا كان لا يجوز فما الحكم لو أن أحدا منهم أخذ منه نص رفض، فلأخذه ثلاثة، ولو حصلت له الجائزة فلياخذها

الشيخ:
هذا كله من أكل المال بالباطل. ومن أجل الجشع من أصحاب المحلات من أجل أن يصرفوا الزبائن إليهم علشان هذه الجوائز، وإذا كان هذا برقم وسحب هذا القمار.
الرقم والسحب حظك نصيب يا هذا اللي يا نصيب هذا هو القمار والعياذ بالله هذا لا يجوز صدر فيه فتاوى من هيئه كبار العلماء ومن اللجنه لجنه اليفتى ان هذا لا يجوز وهو من القمار ومن المضاره بالناس واصحاب المحلات لان الذي ما يجعل جوائز ينصرفون الناس عنه فيتضرر ولا يضطر انه يجعل جوائز؟
وهو ما يرضى بهذا ويكره هذا فالواجب منع هذا التلاعب الواجب منع هذا التلاعب وهذا الجشع الذي يفعلونه اما اذا كان عن طريق السحب فهذا هو القمار الواضح هذا هو القمار الواضح الذي لا شك فيه ميسر نعم.

سائل آخر:
تقريبا.

الشيخ:
إي بدون قيمة حظك نصيبك يطلع لك رقم تاخذ سيارة.

سائل آخر:
إشتري.

الشيخ:
طلعلك رقم ما ما لك شيء.

سائل آخر:
إشتري ورد.

الشيخ:
تشتري ما هو بعلشان السلعة تشتري علشان الجائزة. إلى درس أن فيه جائزة سيارة، يروح ويشتري سلع من أجل يدخل رقم ويطلع له جائزة يخاطر، قد يشتري سلع وهو ليس فيها رغبة أبدا، هذا الذي يريدونه هم.

سائل آخر:
مثل المسابقات.

الشيخ:
كلها من أكل المال بالباطل المسابقات كلها من أكل المال بالباطل ولا يجوز أخذ العوض إلا فيما رخص فيه الشارع من الثلاثة الأشياء في نصل أو خف أو حافر لأن هذه تعين على الجهاد هذه وسائل جهاد أما هالجوائز التي على غير الجهاد على غير وسائل الجهاد فهي من أكل أموال الناس بالباطل والإضرار بهم. والتغرير بهم، ويشترون أشياء ما لها قيمة علشان يحصلونها الجائزة.
يجعل رقم مثلا في غلاف البيبسي ولا غلاف المشروبات من عثر عليه فله سياره يروح يشتري صناديق على شان لعله يعثر على هالرقم هذا وهو ما له بها حاجه ينثرها في الشارع ويدور الغطاءات لعله يعثر على هالرقم هذا كله من اكل المال بالباطل. نعم.

السائل:
وهنا يا شيخ أفاقك وهنا تعلن.

الشيخ:
الحليب، وكذلك الألبان يجعلون فيها هذا اللعب، وهذا ما يجوز. نعم.