هل التجويد واجب؟

السائل : أليس تاريخ شيء يوصل إلى حفظ القرآن؟ التجويد الآن، تجويد القرآن، وتحقيق صفات المقالب، صفات القرآن، وصفات المتنبئين وغيرها؟

الشيخ : إي نعم.

السائل : أليس شيء يوصل إلى حفظ القرآن أو من الأشياء التي توصل إلى حفظ القرآن؟

الشيخ : أن بعض الناس الآن بدأ بسبب بعده عن التجويد، كما بدأ مثلا حرفا يأكله، وحرفا مثلا يدغمه، وحرفا يفيه، من غير شيء غير ذلك، وعلى كل حال لا شك أن التجويد أنه يحسن الصوت فهو من باب الشيء المستحب من باب تجميل الصوت كما قال أبو موسى لو كنت أعلم لحبرته لك تحبيرا.
وأما أن نقول إن القراءة يتوقف جوازها على إجادة هذا وتطبيقه فهذا خلاف الإجماع لأن المسلمين كلهم يقرؤون على ما هم عليه وأكثر الناس ما يعرف التجويد ولا قرأ في التجويد ولا يتوقف المعنى ولا الإعراب على معرفة التجويد، غاية ما هنالك أنه صفات حروف تعطي زيادة ترنم في القرآن الكريم، ولا أستبعد أيضا أن يكون دخل عليها شيء من التحسين مع طول الزمن، وأنها ليست على هذا الوجه من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، لأننا نعلم جميعا أن القرآن نزل بلغة قريش، والرسول عليه الصلاة والسلام كان ينطق بالقرآن وينطق بالسنة، ولا نعلم أن أحدا قال إن الأحاديث النبوية ينطق بها هكذا بالتجويد، مع أن كلام الرسول العربي كلام باللغة العربية الذي لا شك فيه، فالظاهر لي أنه لما كان القرآن يعتني به المسلمون ويحسنون به أصواتهم كما هو ظاهر دخلوا عليه هذه الأشياء المحسنات لتحسين اللفظ ولا أستبعد أن تكون تطورت أكثر مما كانت عليه فيما سبق، فلهذا الذي نرى أن التجويد ليس بواجب. إي نعم. نعم.

السائل : على خلاف القواعد الموجودة.

الشيخ : إي نعم، وهذه أيضا قراءة الرسول كانت على خلاف قواعد التجويد فإنه كان يمد الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم، وإذا نظرنا إلى قواعد التجويد يرون أن هذا ليس بمد، لا، المد الطبيعي عندهم لا يسمى مدا ولهذا ابن مالك قال المقصور والممدود، ولما قرأ قارن على ابن مسعود إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ[التوبة: 60] الفقراء والمساكين، قال له مدها، مد الفقراء، يعني مدها اجعل فيها همزة، طول المد حتى يتبين، وأما المد الطبيعي مثل قال ومال وكال لا يظهر فيه المد، أما إذا كان ست حركات أو نحوها فهو الذي يظهر فيه المد، يكتبونه بالمد، لا، الرحمن ما يكتبونه، يكتبون الميم بالمد رحمن، ولا هم يكتبونه بالمد، لكن يشيرون إلى الألف المحذوفة في الكتابة، يشيرون إلى حركة مستطيلة، إي. إي. إنا ما نقول كيف نقول غلط والرسول يمدهن؟ نقول الرحمن الرحيم الله.