هل يجوز لأربع بنات ان يحجن عن امهن ويعتمرن لها وهل اضحية الحفرة بدعة
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : عليكم السلام.
السائل : الله يخليك في وحدة إنت وفي سن أمهم وهم أربع بنات يقول يقول بنحكي سوا يجوز ولا ما يجوز.
الشيخ : يعني كل وحدة تبي تحج عن أمها.
السائل : إي توهم توفيهم الثلاثة ذاك الله يرحمها إيه أربع بنات يقولون يجوز ولا ما يجوز.
الشيخ : لا ما في معنى.
السائل : ما في مانع.
الشيخ : هن أدن فريضتهن.
السائل : إيه مفردين.
الشيخ : إي الحمد لله.
السائل : الحجة كل أربع سوا.
الشيخ : إي نعم، نعم
السائل : ونحجج أفضل ولا نحجج وياها أفضل.
الشيخ : والله على كل حال إذا باشروا الحج هم أحسن.
السائل : يلا شو أحسن.
الشيخ : إي لأنهم يتيقنون من أداء الحج على ما ينبغي، إي نعم ولأن هذا هو الذي جاءت به السنة.
السائل : إيه مو بس الحمراء لو أتملها يجوز ولا لأ؟
الشيخ : وكذلك العمرة، نعم.
السائل : يعني اعتمر لها إي نعم وأنا ما اعتمرت لها ثلاث سنين وأنا بروح لطائفة السنة اعتمر لها.
الشيخ : ما دام أديتني الفريضة ما في مانع.
السائل : العمرة، إي نعم طيب.
الشيخ : ولكن أنا أحب أن أبين أن الأموات الدعاء لهم أفضل من العبادات،
السائل : الدعسة.
الشيخ : أفضل لأن الرسول عليه الصلاة والسلام.
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله.
الشيخ : إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له[صحيح مسلم: 1631].
السائل : ولقد.
الشيخ : هل يحج له أو يعتمر له أو يصوم له؟
السائل : ندعي لها يعني دعاء.
الشيخ : فالدعاء أفضل، والإنسان محتاج لعباداته، خلي العبادات له ويدعو لها.
السائل : لأن استغفرنا هذا استغفر الله ثوابها لأمي وأبويا يجوز ولا ما يجوز كيف لأن قلت استغفر الله ثوابها لأمي وأبوي يجوز ولا ما يجوز.
الشيخ : أحسن من هذا أن تقولي اللهم اغفر لأمي وأبي.
السائل : اللهم كن لأم رضي.
الشيخ : إي نعم، مثل ما قال نوح عليه الصلاة والسلام ربي اغفر لي ولوالدي
السائل : تروح لوالد.
الشيخ : من دخل بيت مؤمنا فهذا أحسن ربي اغفر لي ولوالديه.
السائل : يلا بابا لوالدي أنا أعتمد لأهلي وجداني ما بعتمد لنفسي علي فيها.
الشيخ : لا ما عليه إن شاء الله هو الجواز جائز لكن لو سألنا سائل أيما أفضل أن أجعل العبادات لي وأدعو لأمواتي؟ قلنا اجعل العبادات لك وادعو لأمواتك هذا هو الأفضل
السائل : قهوة الأطفال إي نعم أنا مثلا شي ما اعتمرت أعتمرت لأبوي العام و ما اعتمرت بس إللي ناويته إن شاء الله.
الشيخ : هي ما فيها بأس كما قلت لك، لكن الأفضل أن تكون العبادات للإنسان ولأمواته الدعاء
السائل : حلو موزعة نعم أهو الضحي هنا ضحينا لها يجوز مع ضحية الحفرة ولا ما يجوز ترى ما يت.
الشيخ : لا هذه أضحية الحفرة أيضا هذه بدعة ما لها أصل.
السائل : مالها بدعة بدعة.
الشيخ : بدعة منها أصل.
السائل : معها.
الشيخ : قوة الناس إن يضحي إضحية الحفرة وإنها يعتقدون إنها شبه واجبة وإنه ما يشرك فيها أحد، كل هذا لا أصل له.
السائل : مالها صل.
الشيخ : أبدا ما لها أصل.
السائل : ويوضح هنا يا بناتها كلنا ما فيها.
الشيخ : والأضحية أفضل شيء أن الإنسان يضحي عنه وعن أهل بيته.
السائل : البيتزا.
الشيخ : ويشمل الجميع.
السائل : يشفيها الجميع.
الشيخ : لأن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو الأسوة لنا ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها في حياته، ومات عمه حمزة بن عبد المطلب استشهد في أحد ولا ضحى لأحد منهم.
السائل : ما به حل.
الشيخ : وكان يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته.
السائل : على هالبيت إي نعم ولو بحيت الحفرة بدعة.
الشيخ : أبدا ما له أصل.
السائل : بد عاجل بغير نضحي وش نقول لها حاطينها ضحية لين بغير نضحي لها أول سنة هذا السنة.
الشيخ : لا، لا تضحون لها أول سنة ولا ثاني سنة إذا بغيتوا تضحون قولوا الله بسم الله الله أكبر اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عنا وعن أهل بيتنا
السائل : أهل عمري سنة. يشمل
الشيخ : يشمل الحي والميت.
السائل : وإلين بغى يضحوا لها يعني وحدة من بناته تضحي لها ولا تدعي تشرك معاها.
الشيخ : لا أحسن تخلي الضحية للجميع.
السائل : الجميع.
الشيخ : عليكم السلام.
السائل : الله يخليك في وحدة إنت وفي سن أمهم وهم أربع بنات يقول يقول بنحكي سوا يجوز ولا ما يجوز.
الشيخ : يعني كل وحدة تبي تحج عن أمها.
السائل : إي توهم توفيهم الثلاثة ذاك الله يرحمها إيه أربع بنات يقولون يجوز ولا ما يجوز.
الشيخ : لا ما في معنى.
السائل : ما في مانع.
الشيخ : هن أدن فريضتهن.
السائل : إيه مفردين.
الشيخ : إي الحمد لله.
السائل : الحجة كل أربع سوا.
الشيخ : إي نعم، نعم
السائل : ونحجج أفضل ولا نحجج وياها أفضل.
الشيخ : والله على كل حال إذا باشروا الحج هم أحسن.
السائل : يلا شو أحسن.
الشيخ : إي لأنهم يتيقنون من أداء الحج على ما ينبغي، إي نعم ولأن هذا هو الذي جاءت به السنة.
السائل : إيه مو بس الحمراء لو أتملها يجوز ولا لأ؟
الشيخ : وكذلك العمرة، نعم.
السائل : يعني اعتمر لها إي نعم وأنا ما اعتمرت لها ثلاث سنين وأنا بروح لطائفة السنة اعتمر لها.
الشيخ : ما دام أديتني الفريضة ما في مانع.
السائل : العمرة، إي نعم طيب.
الشيخ : ولكن أنا أحب أن أبين أن الأموات الدعاء لهم أفضل من العبادات،
السائل : الدعسة.
الشيخ : أفضل لأن الرسول عليه الصلاة والسلام.
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله.
الشيخ : إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له[صحيح مسلم: 1631].
السائل : ولقد.
الشيخ : هل يحج له أو يعتمر له أو يصوم له؟
السائل : ندعي لها يعني دعاء.
الشيخ : فالدعاء أفضل، والإنسان محتاج لعباداته، خلي العبادات له ويدعو لها.
السائل : لأن استغفرنا هذا استغفر الله ثوابها لأمي وأبويا يجوز ولا ما يجوز كيف لأن قلت استغفر الله ثوابها لأمي وأبوي يجوز ولا ما يجوز.
الشيخ : أحسن من هذا أن تقولي اللهم اغفر لأمي وأبي.
السائل : اللهم كن لأم رضي.
الشيخ : إي نعم، مثل ما قال نوح عليه الصلاة والسلام ربي اغفر لي ولوالدي
السائل : تروح لوالد.
الشيخ : من دخل بيت مؤمنا فهذا أحسن ربي اغفر لي ولوالديه.
السائل : يلا بابا لوالدي أنا أعتمد لأهلي وجداني ما بعتمد لنفسي علي فيها.
الشيخ : لا ما عليه إن شاء الله هو الجواز جائز لكن لو سألنا سائل أيما أفضل أن أجعل العبادات لي وأدعو لأمواتي؟ قلنا اجعل العبادات لك وادعو لأمواتك هذا هو الأفضل
السائل : قهوة الأطفال إي نعم أنا مثلا شي ما اعتمرت أعتمرت لأبوي العام و ما اعتمرت بس إللي ناويته إن شاء الله.
الشيخ : هي ما فيها بأس كما قلت لك، لكن الأفضل أن تكون العبادات للإنسان ولأمواته الدعاء
السائل : حلو موزعة نعم أهو الضحي هنا ضحينا لها يجوز مع ضحية الحفرة ولا ما يجوز ترى ما يت.
الشيخ : لا هذه أضحية الحفرة أيضا هذه بدعة ما لها أصل.
السائل : مالها بدعة بدعة.
الشيخ : بدعة منها أصل.
السائل : معها.
الشيخ : قوة الناس إن يضحي إضحية الحفرة وإنها يعتقدون إنها شبه واجبة وإنه ما يشرك فيها أحد، كل هذا لا أصل له.
السائل : مالها صل.
الشيخ : أبدا ما لها أصل.
السائل : ويوضح هنا يا بناتها كلنا ما فيها.
الشيخ : والأضحية أفضل شيء أن الإنسان يضحي عنه وعن أهل بيته.
السائل : البيتزا.
الشيخ : ويشمل الجميع.
السائل : يشفيها الجميع.
الشيخ : لأن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو الأسوة لنا ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها في حياته، ومات عمه حمزة بن عبد المطلب استشهد في أحد ولا ضحى لأحد منهم.
السائل : ما به حل.
الشيخ : وكان يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته.
السائل : على هالبيت إي نعم ولو بحيت الحفرة بدعة.
الشيخ : أبدا ما له أصل.
السائل : بد عاجل بغير نضحي وش نقول لها حاطينها ضحية لين بغير نضحي لها أول سنة هذا السنة.
الشيخ : لا، لا تضحون لها أول سنة ولا ثاني سنة إذا بغيتوا تضحون قولوا الله بسم الله الله أكبر اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عنا وعن أهل بيتنا
السائل : أهل عمري سنة. يشمل
الشيخ : يشمل الحي والميت.
السائل : وإلين بغى يضحوا لها يعني وحدة من بناته تضحي لها ولا تدعي تشرك معاها.
الشيخ : لا أحسن تخلي الضحية للجميع.
السائل : الجميع.
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين»، 202- هل يجوز لأربع بنات ان يحجن عن امهن ويعتمرن لها وهل اضحية الحفرة بدعة — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي