ما صحة وجود ما يدعى استير في التوراة؟

الشيخ:
هذا أمر معلوم، أما بين اليهود والفرس أمر معلوم، وأما بين اليهود نعم الراجل أمر معلوم، وإن لهم من الإخاء والتعاون ما هو معلوم، وهم أشبه الناس بالراجل وهم أشبه الناس باليهود في الأخلاق والأعمال والكيد، ونسأل الله أن يغفر لك كيدهم وأن يسلط عليهم وأن يغفر لك أمرهم،

السائل:
كيف نوفق بين قوله تعالى وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ[البقرة: 191] وبين الحديث بما معناه أحلت لي ساعة من نهار ولم تحل لأحد بعدي أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

الشيخ:
وإن من خصائص المسجد الحرام ألا يسترخى فيه دم، وألا يقطع شجره، ولا يختلى خلاه، ولا ينصر صيده، ولا تلطم نقطته، إلا لمعرفة، لكن من قاتل المسلمين فيه قتل، هذا خاص، وذاك عام، قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يكفي ذنب وأن يغفر لك ساعة من نهار، هذا خاص ببدء القتال، له صلى الله عليه وسلم أن يبدأ بالقتال ساعة من نهار، وهي الساعة التي قدم فيها مكة، فإن أمر بقتله بإذن الله عز وجل، ثم عادت مكة إلى قومتها كما كانت بالأمس، لكن من تعدى فيها الحدود، وهو الذي هتك حومتها، فيقام عليه الحد فيها، وهذا خاص من عام، أمام النبي عام، وهذا خاص، فإذا قاتل في مكة فمتن، وإذا زنا في مكة فهو محسن أقيم عليه الحد، وإذا قتل بغير حد أقيم عليه القصاص، هذا غير النهي العام الذي عن سفك الدماء، فلا يحافظون ولا تسفك دماء المسلمين فيها، ولكن من هتك حرمتها وتعدى فيها على عباد الله يقاتل، فإن قاتلوهم فاقتلوهم، وهكذا إقامة الحدود عليهم، إقام فيها الحدود عليه الصلاة والسلام، فلا بأس بذلك، فهو خاص من عام. نعم.