الشيخ : من هنا جاء العلماء الشافعية بعبارة تجمع القول في هذه المسألة حيث قالوا : النوافل قسمان : ذوات أسباب ونوافل مطلقة ليس لها أسباب، فما كان من القسم الأول فصلاتها تُشرع ولو في الأوقات المكروهة لأن تركها يفوت بفوات مناسبتها، وأما ما كان من النافلة المطلقة فالإنسان يستطيع أن يتنفل في غير هذه الأوقات المنهي عنها، هذا مثال خارج عن موضوعنا السابق : كيف وفق بين نص عام دخله التخصيص وبين نص عام لم يدخله التخصيص فغلّب هذا النص العام غير المخصص على النص العام المخصص وكانت نتيجة ذلك أن يُقال : لا صلاة بعد الفجر إلا مثلا تحية المسجد، وكذلك مثلاً سائر الصلوات أو سائر الأوقات مع الصلوات ذوات النوافل .