العالم
طريقة البحث
استفسار عن نص فيه تفصيل حالات موافقة المشركين من معنى كلام الإمام " محمد بن عبد الوهاب " .
الشيخ محمد ناصر الالباني
السائل : لكن أنا استدلالي لا أريد أن أقيم الحجة به ، وإنما أريد أن أستفسر يعني .
الشيخ : ... أستفسر .
السائل : ... حتى ... .
فصل : أما مسألة تَرِدُ وهي : " ما يُعذر الرجل فيه على موافقة المشركين وإظهار الطاعة لهم :
فاعلم أن إظهار الموافقة للمشركين له ثلاث حالات :
الحالة الأولى : أن يوافقهم في الظاهر والباطن ، فينقاد لهم بظاهره ، ويميل إليهم ويوادُّهم بباطنه ؛ فهذا كافر خارج من الإسلام ؛ سواء أكان مكرهًا على ذلك أو لم يكن مكرهًا ، وهو ممَّن قال الله فيه : وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ .
الحالة الثانية " .
الشيخ : فيها خلاف هَيْ المسألة ؟ الحمد لله ، تابع .
السائل : " الحالة الثانية : أن يوافقهم ويميل إليهم في الباطن مع مخالفتهم في الظاهر ؛ فهذا كافر أيضًا " .
الشيخ : لحّقه بالأول وهَيْ ... هات الثالثة .
السائل : " الحالة الثالثة : أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن ، وهو على وجهين " .
الشيخ : ... .
السائل : " أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن ، وهو على وجهين :
أحدهما : أن يفعل ذلك لكونه في سلطانهم مع ضربهم وتقييدهم له ، ويتهدَّدونه بالقتل ، فيقولون له : إما أن توافقنا وتظهر لنا الانقياد وإلا قتلناك ، فإنه - والحالة هذه - يجوز له موافقتهم في الظاهر مع كون قلبه مطمئنًّا بالإيمان ، كما جرى لعمَّار حين أنزل الله - تعالى - : مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ .
الوجه الثاني : أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن ، وهو ليس في سلطانهم ، وإنما حَمَلَه على ذلك إما طمع في رئاسةٍ أو مالٍ أو مشحَّة بوطن أو عيال ، أو خوف مما يحدث في المال ؛ فإنه في هذه الحالة يكون مرتدًّا ولا تنفعه كراهته لهم في الباطن ، وهو ممَّن قال الله فيهم : ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ " .
فأخبر أنه لم يحملهم على الكفر الجهل أو بغضه ولا محبة الباطن ، وإنما هو أن لهم حظًّا من حظوظ الدنيا فآثروه على الدين " ، هذا معنى كلام " محمد بن عبد الوهاب " .
الشيخ : هذا القسم هو عين ... .
السائل : وأما .
الشيخ : تفضل .
السائل : " وأما ما يعتقده كثير من الناس عذرًا فإنه من تزيين الشيطان وتسويله ؛ وذلك أن بعضهم إذا خوَّفَه أولياء الشيطان خوفًا لا حقيقة له ظَنَّ أنه يجوز له بذلك إظهار الموافقة للمشركين والانقياد لهم ، وآخر منهم إذا زيَّنَ له الشيطان طمعًا دنيويًّا تخيَّل أنه يجوز له موافقته للمشركين لأجل ذلك ، وشُبِّه على الجهَّال بأنه مكروه ، وقد ذكر العلماء صفة الإكراه " .
الشيخ : ... مكره .
السائل : لأنه مكره ... .
الشيخ : خلاص ؟ طيب .
النوع الثاني من القسم الثاني ، الوجه الثاني من القسم الثاني ، هون البحث الآن ؛ هو لم يوافقهم بقلبه ، إيش معنى هذا الكلام ؟ فيما يعني المصلي ؛ بمعنى .
سائل آخر : غير مستحل .
الشيخ : غير إيش ؟
سائل آخر : غير مستحل .
الشيخ : غير مستحل بقلبه ، طيب .
وافَقَهم عملًا ... هذا الشَّيخ ... أليس كذلك ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : مرتد ، طيب .
شو الدليل على هذا ؟ أو شو الفرق النوع الأول مرتد بالإجماع ، والنوع الثاني أُلحِق به ، الوجه الثاني من القسم الثالث ما في فرق بينه وبين القسم الثاني اللي أُلحِق بالأول ... ؟
السائل : قال أن هذا بالباطن .
الشيخ : في فرق .
السائل : في فرق .
الشيخ : يعني هذا مؤمن بقلبه ، لكن تابع هواه بالعمل بخلاف شرعه ، وين الدليل على ارتداده ؟
سائل آخر : الدليل .
الشيخ : تفضل .
السائل : ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ ، أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ .
الشيخ : ذَلِكَ .
السائل : بِأَنَّهُمُ .
الشيخ : ... .
السائل : ... في الآية الكريمة ، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ .
الشيخ : انشرحَ !
السائل : لا ، الاستثناء .
الشيخ : الاستثناء طبعًا ... ما لنا فيه ، بدك لِمَن شرح صدره .
السائل : ... في الآية نفسها ذلك تعليل ... لأنهم استحبُّوا مشحَّة بالوطن أو مشحَّة بالأهل ... .
الشيخ : معليش ، بس اسم الإشارة في الآية راجع لمين ... ؟
السائل : لأولئك ، نعم ... .
الشيخ : هل هو هذا ؟
السائل : لماذا ؟ لا .
الشيخ : هذا هو .
السائل : ... .
الشيخ : هذا هو يا سيدي ؛ لذلك هذا لا يصلح ... .
السائل : ... .
الشيخ : نعم .
سائل آخر : هو الوجه الثاني ... من القسم الثالث هو نفس حالة حاطب بن ... .
الشيخ : إي نعم .
سائل آخر : نفس حالته ، هو ليس تحت سلطان الكافرين ، وليس ... إنما طمع في أن ينجو أهله الذين ... .
الشيخ : ... في نفس الحديث يتخذ يدًا .
سائل آخر : ... .
الشيخ : إي نعم .
سائل آخر : ... .
الشيخ : فهذا الكلام الوجه الثاني من القسم الثالث هذا تصوُّر الشَّيخ للموضوع ، طيب ، ولكن أين دليله ؟ مستحيل أن يوجد لهذا ... والذي يتبنَّى هذا لو كان الشَّيخ نفسه كنَّا نجادله بمثل ما جادلنا شيخكم ، وسيأتي بمثال رقم واحد ومثال رقم اثنين وإلى آخره ومكانك راوح ، كل كفر يرتد به صاحبه لا بد ما يقترن به عقيدة ، مستحيل هذا ، وهَيْ الآية اللي الأستاذ جابها واضح شرح صدره للكفر ، أما هذا رجل مؤمن ، ولكن بلا شك تابع هواه ، وعاشر قومه الكفار و و إلى آخره ؛ لا شك أن هذا فاسق و ... يكون مرتد عن دينه ، ولكن إذا كان جاء بالأحاديث المتواترة أنَّ يوم القيامة يُخرَج من النار من كان في قلبه ذرة من إيمان ، هذا مؤمن كل الإيمان ، كل ما في الأمر أنه يرتكب محارم الله - عز وجل - ، وين هذا شاهد أنُّو كفر في عمل دون اقتران كفر قلبي ... .
السائل : ... القاعدة العامة أنُّو كل الأعمال اللي اعتُبِرت كفرًا في أعمال في الأعمال التي اعتُبِرت كفرًا لا نقدر أن نتخيَّلها إلا قلبًا وقالبًا ، الأعمال اللي اعتُبِرت .
الشيخ : تقصد كفرًا ردَّة يعني .
السائل : ردة إي .
الشيخ : إي نعم .
السائل : أنها لا يمكن أن تكون إلا قلبًا وقالبًا .
الشيخ : إي نعم ، ومع ذلك أريد أن أُسمِعَكم استثناءً من هذه القاعدة ؛ وهذا يمكن أكبر مما ... عليه ، أحيانًا يحلُّ الكفر في القلب ومع ذلك لا يُقال : إنه كافر ، لكن هذا استثناء إذا ساعد الوقت نبحث فيه ، أما هذه الخلاصة نعم هي التي ... بها ، وهي التي عليها جماهير المسلمين .
السائل : يعني وإن ادَّعى إنسان ... أنُّو اجتهد هذا بلسانه بس دون عقيدة فهو يكون كاذب ، يعني الأصل ... الاستثناء يكون - مثلًا - قلبًا وقالبًا مهما ادَّعى ... .
الشيخ : شوف أخي ، هلق عم أقول لكم ... وفي البحث و و إلى آخره ، نحن بحثُنا في الإيمان وليس في الإسلام ، الحاكم المسلم قد يقتل مسلمًا لِمَا ظهر منه من كفر وهو عند الله مؤمن .
السائل : أيوا ، إذًا هذا الذي أريد ... .
الشيخ : ... أستفسر .
السائل : ... حتى ... .
فصل : أما مسألة تَرِدُ وهي : " ما يُعذر الرجل فيه على موافقة المشركين وإظهار الطاعة لهم :
فاعلم أن إظهار الموافقة للمشركين له ثلاث حالات :
الحالة الأولى : أن يوافقهم في الظاهر والباطن ، فينقاد لهم بظاهره ، ويميل إليهم ويوادُّهم بباطنه ؛ فهذا كافر خارج من الإسلام ؛ سواء أكان مكرهًا على ذلك أو لم يكن مكرهًا ، وهو ممَّن قال الله فيه : وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ .
الحالة الثانية " .
الشيخ : فيها خلاف هَيْ المسألة ؟ الحمد لله ، تابع .
السائل : " الحالة الثانية : أن يوافقهم ويميل إليهم في الباطن مع مخالفتهم في الظاهر ؛ فهذا كافر أيضًا " .
الشيخ : لحّقه بالأول وهَيْ ... هات الثالثة .
السائل : " الحالة الثالثة : أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن ، وهو على وجهين " .
الشيخ : ... .
السائل : " أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن ، وهو على وجهين :
أحدهما : أن يفعل ذلك لكونه في سلطانهم مع ضربهم وتقييدهم له ، ويتهدَّدونه بالقتل ، فيقولون له : إما أن توافقنا وتظهر لنا الانقياد وإلا قتلناك ، فإنه - والحالة هذه - يجوز له موافقتهم في الظاهر مع كون قلبه مطمئنًّا بالإيمان ، كما جرى لعمَّار حين أنزل الله - تعالى - : مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ .
الوجه الثاني : أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن ، وهو ليس في سلطانهم ، وإنما حَمَلَه على ذلك إما طمع في رئاسةٍ أو مالٍ أو مشحَّة بوطن أو عيال ، أو خوف مما يحدث في المال ؛ فإنه في هذه الحالة يكون مرتدًّا ولا تنفعه كراهته لهم في الباطن ، وهو ممَّن قال الله فيهم : ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ " .
فأخبر أنه لم يحملهم على الكفر الجهل أو بغضه ولا محبة الباطن ، وإنما هو أن لهم حظًّا من حظوظ الدنيا فآثروه على الدين " ، هذا معنى كلام " محمد بن عبد الوهاب " .
الشيخ : هذا القسم هو عين ... .
السائل : وأما .
الشيخ : تفضل .
السائل : " وأما ما يعتقده كثير من الناس عذرًا فإنه من تزيين الشيطان وتسويله ؛ وذلك أن بعضهم إذا خوَّفَه أولياء الشيطان خوفًا لا حقيقة له ظَنَّ أنه يجوز له بذلك إظهار الموافقة للمشركين والانقياد لهم ، وآخر منهم إذا زيَّنَ له الشيطان طمعًا دنيويًّا تخيَّل أنه يجوز له موافقته للمشركين لأجل ذلك ، وشُبِّه على الجهَّال بأنه مكروه ، وقد ذكر العلماء صفة الإكراه " .
الشيخ : ... مكره .
السائل : لأنه مكره ... .
الشيخ : خلاص ؟ طيب .
النوع الثاني من القسم الثاني ، الوجه الثاني من القسم الثاني ، هون البحث الآن ؛ هو لم يوافقهم بقلبه ، إيش معنى هذا الكلام ؟ فيما يعني المصلي ؛ بمعنى .
سائل آخر : غير مستحل .
الشيخ : غير إيش ؟
سائل آخر : غير مستحل .
الشيخ : غير مستحل بقلبه ، طيب .
وافَقَهم عملًا ... هذا الشَّيخ ... أليس كذلك ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : مرتد ، طيب .
شو الدليل على هذا ؟ أو شو الفرق النوع الأول مرتد بالإجماع ، والنوع الثاني أُلحِق به ، الوجه الثاني من القسم الثالث ما في فرق بينه وبين القسم الثاني اللي أُلحِق بالأول ... ؟
السائل : قال أن هذا بالباطن .
الشيخ : في فرق .
السائل : في فرق .
الشيخ : يعني هذا مؤمن بقلبه ، لكن تابع هواه بالعمل بخلاف شرعه ، وين الدليل على ارتداده ؟
سائل آخر : الدليل .
الشيخ : تفضل .
السائل : ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ ، أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ .
الشيخ : ذَلِكَ .
السائل : بِأَنَّهُمُ .
الشيخ : ... .
السائل : ... في الآية الكريمة ، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ .
الشيخ : انشرحَ !
السائل : لا ، الاستثناء .
الشيخ : الاستثناء طبعًا ... ما لنا فيه ، بدك لِمَن شرح صدره .
السائل : ... في الآية نفسها ذلك تعليل ... لأنهم استحبُّوا مشحَّة بالوطن أو مشحَّة بالأهل ... .
الشيخ : معليش ، بس اسم الإشارة في الآية راجع لمين ... ؟
السائل : لأولئك ، نعم ... .
الشيخ : هل هو هذا ؟
السائل : لماذا ؟ لا .
الشيخ : هذا هو .
السائل : ... .
الشيخ : هذا هو يا سيدي ؛ لذلك هذا لا يصلح ... .
السائل : ... .
الشيخ : نعم .
سائل آخر : هو الوجه الثاني ... من القسم الثالث هو نفس حالة حاطب بن ... .
الشيخ : إي نعم .
سائل آخر : نفس حالته ، هو ليس تحت سلطان الكافرين ، وليس ... إنما طمع في أن ينجو أهله الذين ... .
الشيخ : ... في نفس الحديث يتخذ يدًا .
سائل آخر : ... .
الشيخ : إي نعم .
سائل آخر : ... .
الشيخ : فهذا الكلام الوجه الثاني من القسم الثالث هذا تصوُّر الشَّيخ للموضوع ، طيب ، ولكن أين دليله ؟ مستحيل أن يوجد لهذا ... والذي يتبنَّى هذا لو كان الشَّيخ نفسه كنَّا نجادله بمثل ما جادلنا شيخكم ، وسيأتي بمثال رقم واحد ومثال رقم اثنين وإلى آخره ومكانك راوح ، كل كفر يرتد به صاحبه لا بد ما يقترن به عقيدة ، مستحيل هذا ، وهَيْ الآية اللي الأستاذ جابها واضح شرح صدره للكفر ، أما هذا رجل مؤمن ، ولكن بلا شك تابع هواه ، وعاشر قومه الكفار و و إلى آخره ؛ لا شك أن هذا فاسق و ... يكون مرتد عن دينه ، ولكن إذا كان جاء بالأحاديث المتواترة أنَّ يوم القيامة يُخرَج من النار من كان في قلبه ذرة من إيمان ، هذا مؤمن كل الإيمان ، كل ما في الأمر أنه يرتكب محارم الله - عز وجل - ، وين هذا شاهد أنُّو كفر في عمل دون اقتران كفر قلبي ... .
السائل : ... القاعدة العامة أنُّو كل الأعمال اللي اعتُبِرت كفرًا في أعمال في الأعمال التي اعتُبِرت كفرًا لا نقدر أن نتخيَّلها إلا قلبًا وقالبًا ، الأعمال اللي اعتُبِرت .
الشيخ : تقصد كفرًا ردَّة يعني .
السائل : ردة إي .
الشيخ : إي نعم .
السائل : أنها لا يمكن أن تكون إلا قلبًا وقالبًا .
الشيخ : إي نعم ، ومع ذلك أريد أن أُسمِعَكم استثناءً من هذه القاعدة ؛ وهذا يمكن أكبر مما ... عليه ، أحيانًا يحلُّ الكفر في القلب ومع ذلك لا يُقال : إنه كافر ، لكن هذا استثناء إذا ساعد الوقت نبحث فيه ، أما هذه الخلاصة نعم هي التي ... بها ، وهي التي عليها جماهير المسلمين .
السائل : يعني وإن ادَّعى إنسان ... أنُّو اجتهد هذا بلسانه بس دون عقيدة فهو يكون كاذب ، يعني الأصل ... الاستثناء يكون - مثلًا - قلبًا وقالبًا مهما ادَّعى ... .
الشيخ : شوف أخي ، هلق عم أقول لكم ... وفي البحث و و إلى آخره ، نحن بحثُنا في الإيمان وليس في الإسلام ، الحاكم المسلم قد يقتل مسلمًا لِمَا ظهر منه من كفر وهو عند الله مؤمن .
السائل : أيوا ، إذًا هذا الذي أريد ... .
الفتاوى المشابهة
- بيان أن الوهابية لا وجود لها إطلاقًا ، مع خطأ... - الالباني
- رد الشيخ على الكلام الذي نقل عنه في الشيخ محمد... - الالباني
- الوهابية والشيخ محمد بن عبد الوهاب - اللجنة الدائمة
- مناقشة لكلام الشيخ محمد عبد الوهاب " ليس كفر ك... - الالباني
- كلام الشيخ على ما جاء في المحاضرة من أن الشيخ... - الالباني
- تتمة رد الشيخ على الكلام الذي نقل عنه في الشيخ... - الالباني
- ما هي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟ - الالباني
- هل صحيح أن الألباني طعن في شيخ الإسلام محمد بن... - الالباني
- نقول وأقوال عن شيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن... - الالباني
- عن الإمام محمد بن عبد الوهاب ؛ هل كان محدِّثًا ؟ - الالباني
- استفسار عن نص فيه تفصيل حالات موافقة المشركين... - الالباني