السائل : وصلنا إلى المسجد الحرام قبل صلاة العصر بخمس دقائق .

سائل آخر : كان مؤذن ، بس ننتظر الإقامة .

السائل : نحن يحقُّ لنا الجمع بالنسبة للظهر والعصر ، فدخولنا على الحرم أول شيء تحية مسجد ما عرفنا نصلي تحية مسجد ولَّا ما نصلي ؛ لأن تحية المسجد الطواف ، ثاني شيء كنا ندرك الظهر ... قبل ما نصلي العصر مع الجماعة ، فاللي عملته أنا صليت ركعتين الظهر جمع تأخير أول شيء ، وعطفت عليها نية تحية المسجد معها ، ولمَّا صليتهم .

الشيخ : أُقيمت صلاة العصر .

السائل : بدهم يقيموا ، لأ ، أفتكر نحن طُفْنا شوية ... .

سائل آخر : أنا ما طفت .

السائل : أنا طفت .

سائل آخر : بس شوطين ثلاثة .

السائل : شوطين ثلاثة .

الشيخ : وأقاموا الصلاة .

السائل : وأقاموا الصلاة ، فصلَّيت معهم ، ثم كمَّلت الطواف ؛ فما هو الشيء الصحيح أنُّو واحد ... في مثل هالظرف هذا داخل المسجد ومؤذِّن العصر يحقُّ له الجمع ، هل يصلي ركعتين الظهر ولَّا أربعة أول شيء في المسجد الحرام ؟

الشيخ : أربعة منشان إيه ؟

السائل : على أساس أنُّو في المسجد الحرام بتظل على القصر ؟

الشيخ : إيش الفرق ... ؟ بقي أيامًا يقصر الصلاة .

السائل : في شغلة تانية ، تحية مسجد ما في ؟

الشيخ : كيف ما في ؟ هو أولى بالتحية من غيره .

السائل : هل الطواف بديل ... ؟

الشيخ : هذا كلام غير صحيح ، لكن هذا ينطبق بالنسبة للقادم يدخل المسجد فيطوف مباشرةً ، وكما هو معلوم بعد انتهائه من الطواف يصلي ركعتين عند المقام ، فالكلمة التي تُقال : تحية المسجد الطواف ؛ هي أوَّلًا ليست بحديث مرفوع للرسول - عليه السلام - ، إنما هو قول بعض الفقهاء من الحنفية ، ثم المقصود بها هذا القادم الذي يطوف طواف القدوم ، وبعد الطواف يأتي مقام إبراهيم فيصلِّي ركعتين ، فهو طاف وصلى ركعتين ، فهذا أحسن من الذي يأتي المسجد ويصلي ركعتين تحية المسجد ؛ لأن هذا في معه زيادة عبادة وهو الطواف ، لكن ليس من تمام تحية المسجد بالنسبة للمكي أو بالنسبة للآفاقي المقيم ولو أيَّامًا ، مثلًا أنتم أو غيركم ممَّن يقدُم لقضاء عمرة الحج ، يطوف ويسعى ويقصر أو يحلق ، وينزع إيش ؟ ثيابه ، هذا تمت العمرة ، يصير بقى يتردد على المسجد الحرام لبقية الصلوات ؛ فهو إذا دخل لا يُشرع في حقِّه بناءً على الكلمة السابقة تحية البيت الطواف أنُّو يطوف ويصلي ركعتين .
... ... ...

السائل : يصير الحكي ولَّا لازم رأسًا أفضل ؟

الشيخ : لا ، هو بلا شك ليس من الطواف ، لكن قد لا يتيسَّر له مثل ما صار مع أبو محمد وصار معك ، فهو ما بدأ بالطواف ؛ لأن الوقت ضيِّق ، أنت بدأت شوط شوطين ، ما قدرت تكمل ، فدخل بين إتمام الطواف وأداء ركعتين عند المقام صليت الفريضة .
الشاهد أنُّو لا ينبغي أن نفرِّق بين المسجد الحرام في قضيَّة أنُّو تحية المسجد الحرام هما الركعتان ، لكن الركعتين بيجو بالنسبة للقادم المعتمر أو الحاج بيجوا بطبيعة الحال بعد الطواف .

السائل : في حالتي أنا اللي كنت أصلي ركعتين الفريضة قبل ما يصير وقت العصر ؟

الشيخ : هنا ما في حاجة أنك تصلي تحية المسجد إلا إذا كان عندك وقت وتريد تكسب أجر أكثر ؛ فبلا شك تصلي ركعتين تحية وتسلِّم ، وبعدين تأتي بالفريضة إذا كان في معك وقت .

السائل : طب لو ، والله يمكن أنا عملت هيك ، هلق مش متذكر صليت ركعتين بعدين ركعتين ؛ يمكن ، بس لو عطفنا النية إذا كان فاتني الوقت بنية التحية على الفريضة ؟

الشيخ : نية التحية على الفريضة ما يصير ، بصير نية على نية كلاهما يعني غير فرض .

السائل : كلاهما سنة .

الشيخ : إي نعم ، يعني هلق بدك تتصور هاللي يدخل المسجد في وقت من الأوقات التي لها سنَّة قبلية ؛ فهو لازم ينوي التحية مع السنة وليس السنة مع التحية ؛ لأن التحية أقوى من السنة ؛ واضح ؟

السائل : صليت التحية مع السنة إذا كانت التحية أقوى ، المفروض أن السنة مع التحية ؛ على أساس التحية هي الأقوى .

الشيخ : أنا شو عم قول ؟

السائل : إذا قلت العكس .

الشيخ : أنا أعيد شو قلت ؛ الذي يدخل المسجد في وقت في سنة قبلية ينوي التحية ؛ لأن التحية أقوى من السنة ، ثم يضم نية السنة ؛ شايف ؟ يضم نية السنة ؛ لأنُّو ما دامت التحية أقوى من السنة فالأجر بطبيعة الحال أكثر من أجر السنة ، فلو عكست خسرت ؛ واضح ؟

السائل : فيضم السنة القبلية إلى التحية .

الشيخ : أيوا ، إلى التحية .