الشيخ : أرى أن الوقت ضيق وينبغي أن نفسح المجال لأسئلتكم ولا نطيل فيما ينبغي أن نلقيه بين يدي أسئلتكم ولكني أُذكّر بجملة قصيرة أن من وسائل العلم وتلقيه إنما هو توجيه كل مكلف ما يهمه من أمور دينه أن يسأل عنه , ذلك لأن الناس يختلفون في حاجاتهم فالفرق مثلا كبير بين من يملك النصاب من الزكاة وبين من لا يملكه الأول يجب عليه أن يكون عارفا بأحكام الزكاة التي تتعلق بماله أما الآخر وهو الفقير فلا يجب عليه ذلك والأمثلة في هذا تتعدد وتتكاثر وكما قيل: " والحر تكفيه الإشارة " ولذلك كان من حكمة التشريع أن الله عز وجل جعل من سبل تحصيل العلم توجيه الأسئلة كما قال في الآية الكريم: { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } وأكد ذلك عليه الصلاة والسلام في بعض الأحاديث الثابتة عنه كالحديث المشهور في سنن أبي داود وغيره "ألا سألو حين جهلوا فإنما شفاء العي السؤال" وله مناسبة ولا أريد أن أطيل الكلام بذكرها ولذلك فخيرا للناس اليوم الذين ابتلوا بالإعراض عن مجالس العلم وحضورها أو ابتلوا ولعل هذا أصح بفقدان مجالس العلم حتى يحضروها فنحن نعلم أن كثيرا من إخواننا الشباب المسلم الواعي يريد أن يتعلم ولكن لا يجد من يعلم على خلاف ما كان الأمر قديما وأنا أدركت شيئا من ذلك في أيام شبابي فقد كانت تقام حلقات العلم في المساجد خاصة المساجد الكبيرة المشهورة حلقات كثيرة يتردد عليها طلاب العلم أما في هذا الزمان فأنتم ترون المساجد قفرا ليس فيها مجالس علم هذه المجالس التي هي مجالس الذكر حقيقة التي يراد حينما تذكر في أحاديث الرسول عليه السلام أنها مجالس العلم وليس المقصود بها مجالس الذكر الجماعي الذي لا يتقن أهل التصوف والبدع سواه لا يحسنون من مجالس الذكر إلا الذكر الجماعي الذي لا يكلفهم شيئا سوى أنهم يظنون أنهم تحفهم الملائكة وتنزل عليهم السكينة لمجرد اجتماعهم على ذكر باللفظ الجماعي وهذا غير مشروع أما المجالس التي جاء ذكرها في أحاديث الرسول عليه السلام كمثل قوله في الحديث الصحيح المشهور: "وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده" وليس المقصود بمثل هذا المجلس إلا مجلس العلم وليس مجلس الذكر الجماعي غير المشروع