الشيخ : أن هناك طائفة من المسلمين اليوم منتشرون في كثير من البلاد الإسلام , وهم الذين يسمون بالقرآنيين , بالقرآنيين , وآنفا قبل أن آتيكم كان عندي أخ من إخواننا إبراهيم هذا أبو عمر , قال لي بأنه لقي شابا جاء من أمريكا , فقال في أثناء الحديث أنه لا يؤمن إلا بالقرآن , وهذا نعرفه وأنا في دمشق قبل نحو عشرين سنة إلتقيت مع فرد شاب في حلب يدعي هذه الدعوة , قلت له هل تصلي ؟ قال نعم أصلي , قوم لشوف صلي , صلى إفتتح الصلاة بدعاء من عنده , قلت له من أين جئت بهذا الدعاء ؟ ثم هذه الكيفية في الجملة لا هي في القرآن ولا هي في السنة التي أنت كفرت بها , وحقيقة الأمر أن إدعاء أن القرآن هو فقط المرجع الوحيد وليس للسنة دخل في بيان القرآن فهو كفر في القرآن , الذي يقول بأني لا أؤمن إلا بالقرآن هو يكفر بالقرآن ,ذلك أن القرآن مما قال فيه رب الأنام وأنزلنا إليك الذكرى لتبين للناس ما نزل إليهم , وأنزلنا إليك الذكر لتبين , ها نحن ذكرنا آنفا الصلوات الخمس وكيف أنها تنقسم إلى أقسام , من أين أخذت هذه الأقسام , لا شيء منها بهذا التوضيح في القرآن الكريم , لكن هو بيان الرسول عليه الصلاة والسلام , الذي أشار الله إليه في الآية السابقة وأنزلنا إليك الذكرى لتبين للناس ما نزل إليهم أي إن هذه الآية تعني أن بيان الرسول عليه السلام ينقسم إلى قسين بين لفظي وهو تبليغ القرآن للأمة , تبليغ القرآن للأمة والبيان الآخر هو بيان بمعنى التفصيل , بمعنى التفصيل ولذلك جاء حديث الرسول عليه السلام الصحيح وأنا بهذه المناسبة أقول ينبغي إنتقاء هذه الأحاديث وتقديمها لطلابكم هناك حتى تستقيم العقيدة الصحيحة ويعرفون قدر السنة وأهمية الرجوع إليها مع القرآن الكريم , ذكرت حديثا وهو قوله عليه الصلاة والسلام : لا يقعدن أحدكم متكئا على أريكته يقول هذا كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا حللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ألا إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله , ذلك لأن الله يقول في القرآن الكريم : و النجم إذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى إذا السنة علم من العلوم يجب أن يؤخذ من أهل الإختصاص فيه , وكل من قال هذا صحيح وهذا ضعيف نقول له هل أنت عالم بعلم الحديث ؟ إن إدعى ذلك نقول هات نشوف أثبت صحة هذا الحديث بطريقة علماء الحديث الأصل هو السند كما تعلمون الأصل في معرفة الأحاديث الصحيحة من الضعيفة إنما هو السند , المنزلة الثانية أو المرتبة الثانية في النقد هو نقد المتن الذي يسمى في الإصطلاح العصري اليوم بالنقد الداخلي , يسمون نقد الأسانيد بالنقد الخارجي ونقد المتون في الإصطلاح الحديثي بالنقد ايش؟ الداخلي , هذا النقد الداخلي إذا ما سلط عليه عقول البشر أصبح القرآن الكريم محل إنتقاد , لأن القرآن الكريم لا يؤمن به الكفار مثلا , فلو قيل للكافر قصة ضرب موسى للحجر وإنبثق منه اثنا عشر عينا وضربه للبحر فكان كل فرق كالطود العظيم , هذه الأشياء لا يؤمن بها الكفار وسيقولون هذا غير صحيح مع أنه ثابت بالقران الكريم وبطريق التواتر , القرآن الكريم لا يخضع لنقد مطلقا وإنما ينبغي على المسلمين أن يفهموه وهذه المناسبة نتعرض لذكرها أيضا بطريقتين اثنتين سبقت الإشارة آنفا إليها وهي الرجوع إلى بيان الرسول عليه الصلاة والسلام , وأنزلنا إليك الذكرى لتبين للناس ما نزل إليهم , أنتم تعلمون مثلا مسطرا في كتب الفقه بعض الأحكام لا نجدها في القرآن الكريم مثلا تحريم البنت من الرضاعة , هذا ليس مذكورا في القرآن الكريم لكنه مذكور في الحديث , بل الأحاديث الصحيحة , ومن أصحها قوله عليه السلام : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب , هذا الحديث هو من بيان الرسول عليه السلام الذي ذكر في القرآن : حرمت عليكم أمهاتكم و بناتكم , ثم ضم الرسول الكريم هذا التحريم المذكور في حديثه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب , هنا يظهر أهمية إنما حرم رسول الله مثل ما حرم الله , إذا رجعنا الآن وفهمنا أن الذين يدعون بأنهم لا يؤمنون بشيء من السنة إنما القرآن , فهم كفروا بالقرآن , لأن القرآن يأمرنا بالرجوع إلى الرسول عليه السلام في عديد من الآيات الكريمة التي ذكرنا بعضها آنفا ومن ذلك : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجد في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما بدكم تصلوا في المسجد ؟

السائل : إن شاء الله

الشيخ : إذا كل من يزعم بأنه مسلم ولكنه لا يؤمن إلا بالقرآن فليس مسلما , لأنه كفر بكثير من نصوص القرآن وعلماء المسلمين كما تعلمون جميعا يقولون " من أنكر حرفا من القرآن فليس بمسلم " فكيف إذا أنكر كثيرا من الآيات التي تتضمن الرجوع إلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام