القارئ : وحَدَّثَنَاه قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِ يُونُسَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ، ح وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وحَدَّثَنَا ابْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الْجَنَازَةَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَاشِيًا مَعَهَا، فَلْيَقُمْ حَتَّى تُخَلِّفَهُ، أَوْ تُوضَعَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُخَلِّفَهُ .

الشيخ : في هذا الحديث دليل على أن الإنسان مأمور إذا رأى الجنازة أن يقوم، ليس إكراماً للجنازة، بل تهويلاً للموت، وتذكيراً للنفس، لأننا لو فرضنا أن الجنازة مرَّت بالإنسان وهو غافل، يحدِّث صاحبه، يمزح يتكلم، صار كأنه لم يرفع بالموت رأساً، ولم يرى للغفلة عنه بأساً، وهذا لا ينبغي، بل ينبغي ان يقوم لينبِّه نفسه على الموت وعلى هوله، وأنه مصير كل حي، وليس إكراماً للجنازة، ولهذا لو مرت به حتى جنازة الكافر مثلاً فإنه يقوم، لأنه ليس الغرض الإكرام، أو مرت به جنازة رجلٍ فاسق يعرف فسقه فليقم أيضاً، وظاهر الأمر الوجوب، ظاهر الأمر الوجوب لا سيما وأنه عُلِّلَ بعلَّةِ مهمة، وهي تذكير النفس بالموت الذي ينبغي للإنسان أن يفزَع له، وسيأتي إن شاء الله ما يدل على أن الأمر ليس للوجوب.