القارئ : وحدّثنا عبد بن حميدٍ ، قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدّثنا إسرائيل ، عن منصورٍ ، عن سعيد بن جبيرٍ ، عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما ، قال : كان مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجل فوقصته ناقته فمات ، فقال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم : إغسلوه ولا تقرّبوه طيبًا ، ولا تغطّوا وجهه ، فإنّه يبعث يلبّي .

الشيخ : هذه كلها الألفاظ في هذه السياقات تدل على ما سبق ، لكنه ذكر في بعضها : ولا تحنطوه والحنوط نوع من الطيب تجعل في الميت ، تجعل على العينين والأنف وعلى الفم ، وفي المغابن ، فيؤخذ من هذا : تحريم الطيب على المحرم . ويؤخذ منه أيضًا : أن الحنوط مشروع لغير المحرم ، لأنه قوله : لا تحنطوه يدل على أنه كان من عادتهم أن يحنطوه .
وأما زيادة الوجه فأكثر العلماء على أنها شاذة لأن أكثر الرواه لم يذكروه ، فيكون قد انفرد بها بعضهم ، فلا تقبل .
ومن العلماء من قال إنها ليست شاذة لأن هذا لا ينافي ما أثبته غيره مما شاركه فيه .
فيؤخذ بالزائد ، ولا شك أن الاحتياط أن لا يغطى وجهه أيضًا .
فإن قال قائل : إذا لم يغط وجهه صار فيه مثلة ، إذا مررنا به أمام الناس لنصلي عليه وندفنه ، صار نوع من المثلة ، وربما يكون وجهه على خلاف ما هو فيه في الحياة من الإضاءة والوضاءة ، فيقال : يمكن أن يجعل عليه مكبة كما يجعل على المرأة في النعش .