القارئ : حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمّد بن المثنّى ، وابن بشّارٍ ، جميعًا عن غندرٍ ، قال ابن المثنّى : قال : حدّثنا محمّد بن جعفرٍ ، قال : حدّثنا شعبة ، عن الحكم ، عن عليّ بن الحسين ، عن ذكوان ، مولى عائشة ، عن عائشة رضي الله عنها ، أنّها قالت : قدم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأربعٍ مضين من ذي الحجّة ، أو خمسٍ ، فدخل عليّ وهو غضبان فقلت : من أغضبك ، يا رسول الله ؟ أدخله الله النّار ، قال : أوما شعرت أنّي أمرت النّاس بأمرٍ ، فإذا هم يتردّدون ؟ - قال الحكم : كأنّهم يتردّدون أحسب - ولو أنّي استقبلت من أمري ما استدبرت ، ما سقت الهدي معي حتّى أشتريه ، ثمّ أحلّ كما حلّوا .

الشيخ : في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم يكن مر علينا في هذا الحديث ، وقد دلت النصوص على أن استعمال لو تنقسم إلى أقسام :
القسم الأول : أن تكون للتمني فقط ، فهذه على حسب ما يتمناه الإنسان ، إن تمنى خيرًا فله وإن تمنى شرًا فله ، ومنه الحديث : لو أن لي ما لفلان لعملت مثل عمل فلان هذه للتمني ، وقول القائل : لو أن لي مالًا فأتصدق منه .
والثاني : أن تكون لمجرد الخبر ، فهذه أيضًا جائزة ، مثل : لو زرتني لأكرمتك ، لو أتيت البارحة ما سافرت وما أشبه ذلك ، هذه خبر محض ، يجري عليها الوصف بالصدق أو بالكذب ، فإن كان الإنسان صادقًا فلا شيء عليه وإن كان كاذبًا .
ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى أشتريه ثم أحل كما حلوا .فالظاهر أن هذا مجرد خبر ، وليست تمنيًا لخلاف ما وقع .
الثالث : أن يكون المراد بها الندم ، والتحسّر على ما حصل ، فهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ، إحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ، وإن أصابك شيئًا فلا تقول لو أني فعلت لكان كذا وكذا ، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل ، فإن لو تفتح باب الشيطان .
هذه هي المنهي عنها لأنها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : تفتح عمل الشيطان ، وتفتح للإنسان باب الندم والتحسر ، ليتني لم أفعل ! والديني الإسلامي يريد من أهله أن يكون الإنسان دائمًا في سرور .
وفيه دليل على أن سوق الهدي يمنع من التحلل .