الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
مازلنا في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه وصاحبيه وهم : هلال بن أمية ، ومِرارة بن الربيع ، الذين تَخلفوا في غزوة تبوك وخُلفوا عن البت في أمرهم حتى يقضي الله فيهم ما شاء ، وسبق لنا أكثر القصة وهنا ننبه على كلمة ذهلت مني ومن القارئ سهوا وهي قول كعب رضي الله عنه : ما قام أحد من المهاجرين يعني : حين جاء إلى المسجد غيرُ طلحة بن عبيد الله ، هذا هو الصواب ، ونحن ذكرناها رجل من الأنصار وهذا غلط ، والصواب مِن المهاجرين ، لأن طلحة رضي الله عنه من المهاجرين وليس من الأنصار ، فلينتبه لذلك .
ذكر كعب بن مالك رضي الله عنه أنَّ من توبته ألا يحدث بحديث كذب بعد إذ نجاه الله تعالى بالصدق ، وما زال كذلك ، ما حدث بحديث كذب أبدا بعد أن تاب الله عليه ، فكان رضي الله عنه مضرب المثل في الصدق ، حتى إن الله أنزل فيه وفي صاحبيه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ، أنزل الله تعالى الآيات في بيان منته عليهم بالتوبة ، من قوله تعالى : لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ : ففي هذه الآية أكد الله سبحانه وتعالى توبته على النبي والمهاجرين والأنصار ، أكدها بقوله : لَقَدْ تَابَ اللَّه ، فأما النبي فهو محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وأما المهاجرون فهم الذين هاجروا من بلادهم من مكة إلى المدينة ، هاجروا إلى الله ورسوله ، فجمعوا في ذلك بين الهجرة ومفارقة الوطن ومفارقة الديار ، وبين نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنهم إنما هاجروا إلى الله ورسوله ، فالمهاجرون جمعوا بين الهجرة والنصرة ، أما الأنصار فهم الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم ، أهل المدينة رضي الله عنهم الذين آووا النبي صلى الله عليه وسلم ونصروه ومنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأبناءهم ، وقدم الله المهاجرين لأنهم أفضل من الأنصار ، لجمعهم بين الهجرة والنصرة : لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ : اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة العسرة ، وذلك في الخروج معه إلى غزوة تبوك إلى بلاد بعيدة ، والناس في أشد ما يكون من الحر ، والناس في أطيب ما يكون لو بقوا في ديارهم ، لأن الوقت وقت قيظ والوقت وقت طيب الثمار وحسن الظلال ، ولكنهم رضي الله عنهم خرجوا في هذه الساعة الحرجة في ساعة العسرة ، مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ : فإن بعضهم كاد أن يتخلف بدون عذر فيزيغ قلبه ، ولكن الله عز وجل من عليهم بالاستقامة حتى خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ : أكد ذلك مرة أخرى ، إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ : شملهم بالرأفة والرحمة ، والرأفة أرق من الرحمة ، لأنها رحمة ألطف وأعظم من الرحمة العامة ، ثم قال : وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا مَن هؤلاء الثلاثة ؟ هم : كعب بن مالك ، هلال بن أمية ، مِرارة بن الربيع الثلاث ، هؤلاء هم الثلاثة ، الذين خُلفوا أي : خلف البت في أمرهم وليس المراد تخلفوا عن الغزوة ، بل خلفهم الرسول عليه الصلاة والسلام لينظر في أمرهم ماذا يكون حكم الله تعالى فيهم .
حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ : ضاقت عليهم الأرض مع سعتها ، والرَحب : السعة ، المعنى أن الأرض على سعتها ضاقت بهم ، حتى قال كعب بن مالك : لقد تنكرت لي الأرض حتى كنت لا أدري هل أنا في المدينة أو غيرها : من شدة الضيق عليهم رضي الله عنهم ، وضاقت عليهم أنفسهم : نفس الإنسان ضاقت عليه لا تتحمل أن تبقى ولكنهم صبروا رضي الله عنهم حتى فرج الله عنهم ، وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه أيقنوا ، الظن هنا بمعنى اليقين ، ظنوا أن لا ملجأ من الله أي أيقنوا أنه لا أحد ينفعهم ، ولا ملجأ من الله إلا إلى الله لأنه هو الذي بيده كل شيء عز وجل ، ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم : تاب عليهم لينالوا مراتب التوبة التي لا ينالها إلا من وفق لا ينالها إلا أحباب الله ، كما قال الله تعالى : إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين .
أما أولئك الذين اعتذروا من المنافقين ، اعتذروا إلى الرسول عليه الصلاة والسلام واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله فإن الله أنزل فيهم شر ما أنزل في بشر ، ماذا قال ؟ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ : فلا تلومونهم ، فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْس أعوذ بالله رجس ، الخمر رجس ، القذر الذي يخرج من الإنسان من دبره رجس ، روث الحمير رجس هؤلاء مثله مثل هذا الخبث ، إنهم رجس وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ : بئس المأوى والعياذ بالله أنهم ينتقلون من الدنيا إلى جهنم نسأل الله العافية ، نار حامية تطلع على الأفئدة مؤصدة عليهم في عمد ممددة ، نسأل الله أن ينجينا وإياكم منها .
يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ : لأنكم لا تعلمون سرائرهم ولا يبدو لكم إلا الظواهر .
فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ : لو رضي عند الناس كلهم والله لم يرض عنك فإنه لا ينفعك ، لا ينفعك إلا رضا الله عز وجل ، إذا رضي الله عنك أرضى عنك الناس ، أمال قلوبهم إليك كما جاء في الحديث : إن الله إذا أحب شخصا نادى جبريل ، يا جبريل إني أحب فلانا فأحبه : يعين الله الرجل لجبريل ، أحب فلانا : اللهم اجعلنا من أحبابك إني أحب فلانا فأحبه ، فيحبه جبريل ، ثم ينادي في السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض : يكون مقبولا لدى أهل الأرض ، كما قال الله عز وجل : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً ، لكن إذا التمس الإنسان رضا الناس بسخط الله فالأمر بالعكس ، يسخط الله عليه ويسخط عليه الناس ، ولهذا لما تولى معاوية رضي الله عنه الخلافة ، كتبت له عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : مَن التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس .
وما أكثر الذين يطلبون رضا الناس بسخط الخالق والعياذ بالله ، هؤلاء هم في سخط الله ولو رضي عنهم الناس ، لا ينفعهم رضا الناس ، قال الله تعالى هنا : فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ : حتى لو رضي عنهم النبي عليه الصلاة والسلام أشرفُ الخلق لا ينفعهم ، لأن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ، وفي هذه الآية تحذير من الفسق وهو ارتكاب المعاصي التي أعظمها الكفر ، وكل فسق فإنه ينقص من رضا الله عن الإنسان بحسبه ، لأن الحكم المعلق بالوصف يزداد بزيادته وينقص بنقصانه ويقوى بقوته ويضعف بضعفه ، الفسق من أسباب عدم رضا الله ، فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ .
الفسق أنواع كثيرة ومراتب عظيمة كثيرة مثلا : عقوق الوالدين من الفسوق ، قطيعة الرحم من الفسوق ، غش الناس من الفسوق ، الغدر بالعهد من الفسوق ، الكذب من الفسوق ، كل معصية فهي من الفسوق ، لكن الصغائر صغائر الذنوب تكفرها حسنات الأعمال إذا أصلح الإنسان الحسنات ، كما قال الله تعالى : أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً .
وقال عز وجل : إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ : فإذا فعل الإنسان حسنة أذهبت السيئة إذا كانت صغيرة ، أما الكبائر فلا ينفع فيها إلا التوبة ، على كل حال الفسق من أسباب انتفاء رضا الله عن العبد ، والطاعة من أسباب الرضا ، فعليك يا أخي بطاعة الله ، التزم طاعة الله إن كنت تريد رضا الله ، وإن كنت تريد رضا الله ، وإن كنت تريد رضا الناس فأرض الله ، إذا رضي الله عنك كفاك مؤونة الناس وأرضى الناس عنك ، وإن أسخطت الله برضا الناس فأبشر بسخط الناس مع سخط الله والعياذ بالله ، والله الموفق .