الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله تعالى- فيما نقله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : المسلم أخو المسلم : المسلم أخو المسلم يعني في الدين ، كما قال الله تبارك وتعالى: فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً ، وقال الله تعالى : فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ، وهذه الأخوة هي أوثق الأخوات ، أوثق من أخوة النسب ، فإن أخوة النسب قد تتخلف أو قد يتخلف مقتضاها ، ويكون أخوك من النسب عدواً لك كارهاً لك ، لا في الدنيا ولا في الآخرة ، قال الله تعالى : الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ .
أما أخوة الدين فإنها أخوة ثابتة راسخة في الدنيا وفي الآخرة ، تنفع الإنسان في حياته وفي مماته ، لكن هذه الأخوة لا يترتب عليها ما يترتب على أخوة النسب من التوارث ووجوب النفقة وما أشبه ذلك .
ثم قال : لا يظلمه ولا يُسلمه لا يظلمه لا في ماله ، ولا في بدنه ، ولا في عرضه، ولا في أهله، يعني لا يظلمه بأي نوع من الظلم .
ولا يسلمه يعني : لا يسلمه لمن يظلمه ، فهو يدافع عنه ويحميه من شرهم ، فهو جامع بين أمرين :
الأمر الأول : أنه لا يظلمه.
والأمر الثاني : أنه لا يسلمه لمن يظلمه بل يدافع عنه.
ولهذا قال العلماء رحمهم الله : " يجب على الإنسان أن يدافع عن أخيه في عرضه وبدنه وماله " ، في عرضه: يعني إذا سمع أحداً يسبه ويغتابه، يجب عليه أن يدافع عنه ، وكذلك أيضاً في بدنه : لو أراد أحد أن يعتدي على أخيك المسلم وأنت قادر على دفعه وجب عليك ، وكذلك في ماله : لو أراد أحد أن يأخذ ماله ، فإنه يجب عليك أن تدافع عنه ، ولا يسلمه .
ثم قال عليه الصلاة والسلام : والله في حاجة العبد ما كان العبد في حاجة أخيه يعني : أنك إذا كنت في حاجة أخيك تقضيها وتساعده عليها ، فإن الله تعالى يساعدك في حاجتك ، ويعينك عليها جزاءً وفاقاً .
ويُفهم منه أن الإنسان إذا ظلم أخاه فإن أخوته ناقصة ، وإذا أسلمه إلى من يظلمه فإن أخوته ناقصة ، وإذا لم يكن في حاجته ، فإنه يفوته هذا الخير العظيم ، وهو أن الله إذا كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته .
ثم قال: ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، الكُرب : ما يضيق على الإنسان ويشق عليه ، ويجد في نفسه هماً وغماً ، فإذا فرجت عن أخيك هذه الكربة، فرج الله عنك كربةً من كرب يوم القيامة.
وتفريج الكربات إن كانت كربة مالية، فبإعطائه المال الذي تزول به الكربة ، إن كانت كربة معنوية فبالحرص على رد معنويته ورد اعتباره حتى تزول عنه الكربة .
إذا كانت الكربة كربة هم وغم ، فبأن توسع عليه وتنفس له ، وتبين له أن الأمور لا تدوم ، وأن دوام الحال من المحال ، وتبين له ما في هذا من الأجر والثواب العظيم ، حتى تهون عليه الكربة .
ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة : من ستر يعني : غطى عيبه ولم يبينه ، فإن الله يستره في الدنيا والآخرة ، وهذا ليس على إطلاقه ، بل فهناك نصوص تدل على أنه غير مطلق ، فالستر قد يكون مأموراً به محموداً ، وقد يكون حراماً ، فإذا رأينا شخصاً على معصية ، وهو رجلٌ شرير منهمك في المعاصي ، لا يزيده الستر إلا طغياناً ، فإننا لا نستره ، بل نبلغ عنه حتى يُردع ردعاً يحصل به المقصود .
أما إذا كان رجلاً لم يبدر مه بوادر سيئة ، ولكن حصلت منه هفوة ، فإن مِن المستحب أن تستره ولا تبينه لأحد ، لا للجهات المسؤولة ولا لغيرها ، فإذا سترته ستر الله عليك في الدنيا والآخرة .
ومن ذلك أيضاً أن تستر عنه العيب الخِلقي ، إذا كان فيه عيب في خِلقته كجروح مؤثرة في جلده ، أو برص أو بهق أو ما أشبه ذلك ، وهو يتستر ولا يُحب أن يطلع عليه الناس فإنك تستره ، إذا سترته سترك الله عليك في الدنيا والآخرة .
وكذلك إذا كان سيّئ الخلق لكنه يتظاهر للناس بأنه حسن الخُلق وواسع الصدر ، وأنت تعرف منه خلافَ ذلك ، فاستره ، فمن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة ، فالستر كما قلت بالنسبة للأعمال التي يقوم بها الإنسان الأعمال السيئة ينقسم إلى قسمين:
قسم يكون من شخص منهمك في المعاصي مستهتر ، فهذا لا يُستر عليه .
وقسم آخر حصلت منه هفوة ، فهذا هو الذي يُستر عليه ، أما الأمور الأخرى فالستر فيها أكمل وأفضل ، والله المستعان.