الشيخ : قال النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود صلوا في نعالكم لأن اليهود لا يصلون في النعل فالسنة إذن أن يصلي بنعليه كما أن كثيرا من الناس يصلي بخفيه فلا فرق بين الخف والنعل لكن النعل يستنكر لأنها سنة أميتت هذا إذا كانت المساجد مفروشة بما تفرش به المساجد فيما سلف كانت المساجد فيما سلف تفرش بالحجارة بالحصباء بالحجارة الصغيرة أو بالرمل أو نحو ذلك ولا يحصل أذى بالنعل أما الآن وقد فرشت بهذه الفرش فإن الناس لو دخلوا في نعالهم للوثوا المسجد تلويثا ظاهرا بينا لأن أكثر الناس لا يبالي يدخل ولو كان في نعليه أذى أو قذر ولهذا رأى العلماء الآن أن الإنسان لا يدخل بنعليه في المسجد نظرا لأنها مفروشة بفرش تتلوث لو دخل الإنسان في نعليه وإذا أراد الإنسان أن يطبق السنة فليصل في بيته بنعليه التهجد أو الراتبة أو ما أشبه ذلك ويحصل في ذلك امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله إن اليهود لا يصلون في نعالهم
ثم إن الأحاديث حديث أبي هريرة وحديث جابر أن النبي صلى، حديث أبي هريرة اثنان نهي النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل بنعل واحد يعني إما أن يلبس النعلين جميعا وإما أن يخلعهما جميعا أما أن يلبس واحدة ويدع الأخرى فهذا قد نهي عنه
ووجه ذلك والله أعلم أن هذا الدين الإسلامي جاء بالعدل حتى في اللباس لا تنعل إحدى الرجلين وتترك الأخرى لأن هذا فيه جور على الرجل الثانية التي لم تنعل فلذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن المشي بنعل واحدة قال العلماء ولو لإصلاح الأخرى بل قف حتى تساوي الأخرى ثم البسها
ولهذا جاء في حديث أبي هريرة الثاني إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يلبسها حتى يصلح الأخرى ثم يلبسهما جميعا
أما حديث جابر رضي الله عنه الذي رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتعل الرجل قائما فهذا في نعل يحتاج إلى معالجة في إدخاله بالرجل لأن الإنسان لو انتعل قائما والنعل يحتاج إلى معالجة فربما يسقط إذا رفع رجله ليصلح النعل ربما يسقط على قفاه وتنكشف عورته أو يتضرر وأما نعالنا المعروفة الآن فلا بأس أن ينتعل الإنسان وهو قائم ولا يدخل ذلك في النهي لأن نعالنا الموجودة يسهل خلعها ولبسها والله الموفق