القارئ : قال -رحمه الله تعالى- : " باب تحريم الوصال في الصوم :
عن أبي هريرة وعائشة رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال ، قالوا: إنك تواصل ؟ قال : إني لست مثلكم، إني أُطعم وأُسقى متفق عليه، وهذا لفظ البخاري .
باب تحريم الجلوس على قبر :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لَأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر رواه مسلم.
باب النهي عن تجصيص القبور والبناء عليها :
عن جابر رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه رواه مسلم " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله- في كتابه *رياض الصالحين : " باب تحريم الوصال في الصوم " :
ومعنى الوصال : أن يقرن الإنسان بين يومين في الصيام فلا يفطر بينهما ، والله سبحانه وتعالى قد حدد الصيام في قوله : فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْل ، قال: ثم أتموا الصيام إلى الليل : فحد الله ابتداء الصيام وانتهاءه ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر .
هذا هو المشروع : أن الإنسان يبادر بالفطور ولا يتأخر ، ولا يحل له أن يواصل بين يومين ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال : أيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر ، فأذن صلى الله عليه وسلم بالمواصلة إلى السحر ، يعني وليتسحر في آخر الليل ، وبهذا تبين أن للصائم ثلاث حالات :
الحالة الأولى : أن يبادر بالإفطار بعد غروب الشمس وهذه هي السنة والأفضل والأكمل .
والحالة الثانية : أن يتأخر إلى السحر وهذا جائز لكنه خلاف الأولى .
والثالثة : ألا يفطر بين اليومين بل يواصل ، وهذه حرام على ما ذهب إليه المؤلف رحمه الله ، وهذا هو الأقرب ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال ، فواصلوا رضي الله عنهم ظناً منهم أنه إنما نهى عنه من أجل الرفق بهم والشفقة عليهم ، وقالوا : نحن نتحمل فواصلوا فتركهم ، ثم واصلوا وواصلوا حتى هل الشهر ، شهر شوال ، فقال : لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكر لهم عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على التحريم .
وذهب بعض العلماء إلى كراهة الوصال دون التحريم ، لأن العلة هي الإرفاق بالإنسان والإنسان أمير نفسه ، لكن الأقرب أن الوصال محرم لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم واصل بهم يوما ويوما ويوما حتى رؤي الهلال وقال لو تأخر لزدتكم .
وما يفعله بعض السلف كما يروى عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما : " أنه كان يواصل خمسة عشر يوماً لا يفطر بينهما " ، فهذا اجتهاد منه وتأويل ولكن الصواب ما دلت عليه السنة .