الشيخ : " ويقطع الطرار " يقطع الطرار نائب فاعل ومن الذي يتولى قطع يده؟

السائل : الإمام.

الشيخ : الإمام أو نائبه كما سبق في كتاب الحدود ومن هو الطرار؟ من الطر وهو القطع ولهذا قال الذي يبط الجيب أو غيره ويأخذ منه والبط ليس بشرط المهم أن الإنسان إذا كان في جيبه تعرفون الجيب؟ الجيب هي المخبات التي تكون في الصدر هذا الجيب لأنها في الجيب، فهذا طرار يبط الجيب يعني بمرات بطيفة يشقه ويأخ منها أو يشقه وتسقط الدراهم ويأخذها من الأرض هذا يسمّى عند أهل العلم الطرار لأنه سرق من حرز فإن الناس يجعلون دراهمهم في جيوبهم ومخابيهم أو مثلاً يجلس إلى جنبك ويدخل يده ويأخذ فإنه يقطع لأنه سرق من حرز وإنما نص عليه المؤلف لأن بعض العلماء يقول " إن هذا لا قطع فيه لإمكان التحرز منه باليقظة فإنّ الغالب إذا كان الإنسان مستيقظا ويقظاً الغالب أن ما أحد يسرق منه " ولكن الصحيح ما ذهب إليه المؤلف لأنّ الإنسان مهما كان في اليقظة فلا بد من غفلة وكثيراً ما تكون مثلاً في محلّ الزحام وأنت ماسك مخباتك بيدك وحاطط بالك لها ويوم تدري وتنسى ويمكن يجي واحد يزحم جداً ويأخذه وعندهم شطرة السراق يجي واحد يزاحمك والثاني يسرقك ويدخل يده وهذه وقعت لواحد أعرفه، عند مكتب الخطوط ... يريد يسلم تذكرته ويأخذ الكرت حق دخول الطائرة وفيها اثنين واحد يزاحمه وهو في مخباته دراهم فوق الألف واحد يزاحمه ويرصه وهو ابن حلال لا يدري يحسبهم أنهم يريدون أن يأخذون كرت مثله ولما انتهى اطلع على الدراهم ما فيه شيء رآهم مأخوذات فهم لهم حيل إذا قلنا أن مثل هؤلاء لا يقطعون معناه أننا فتحتنا باب شر على الناس فالصواب أنه يقطع وقول المؤلف " أو غيره " يعني غير الجيب مثل المخبات التي في الجنب أيهما أحرز الجيب أم الجنب؟

السائل : الجيب.

الشيخ : الجيب لماذا؟ لأن هذا في الصدر يعلم به وهذا في الجنب وكثيراً ما يكون في الزحام في الجنب يستولي الإنسان على المخباة ولا تشعر بذلك أبداً بخلاف الجيب، قال ويشترط ...

السائل : المخباة الطالعية

الشيخ : طيب المخبات الطالعية الآن هل تعتقدونها حرز؟ هذا الجيب وهذا الذي على الرقبة يسمى طوق والله إني ما أدري هي حرز وإلا لا؟

السائل : ... .

الشيخ : مثل الأقلام الظاهرة هذه غير محرزة في الحقيقة لأنها بسيط أخذها ولا تبي شيء أبداً أو كذلك دراهم بارزة والله ما أدري هل هذه حرز وإلا لا؟ يمكن إذا كان نازلة مرة قعيرة ولا تظهر الدراهم ممكن تكون حرز.