من الذبيح إسماعيل أم إسحاق وحكم حديث الشفاعة

السائل:
مصداقا لما تفضلتم به في الصالح يذكر القضية التالية ويقول إنها وردت في ذلكم الكتاب، يقول نحن نعرف أن الذبيح هو إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام، ولكن ذكر في هذا الكتاب أن هناك اختلافا بين أئمة المسلمين حول البديع، فقسم منهم يقولون إنه إسماعيل، والقسم الآخر يقول إنه إسحاق، والأئمة الذين قالوا إنه إسحاق بن إبراهيم عليه السلام استشهدوا بالحديث التالي عن العباس بن عبد المطلب، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع إسحاق بعدي، فيقول يا رب، صدقت نبيك، ومت بنفسي للذبح، فلا تدخل النار من لا يشرك بي شيئا، فيقول الله وعزتي لا أدخل النار من لا يشرك بي شيئا. أجل وتكرم من قبيلتكم ومدى صحة هذا الحديث، وأجل والتوضيح من هو الذي يحميك؟ جزاكم الله خيرا.

الشيخ:
أما ماذا الحديث فهو صحيح، فجاء في الأحاديث الصحيحة أن الله سبحانه وتعالى لا يعذب من لا يشرك به شيئا، كما في حديث معاذ قال يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله أعلم، قال فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا[صحيح البخاري: 2856].
والحديث ثابت في الصحيح. كذلك قوله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار[صحيح مسلم: 93a]. إلى غير ذلك من الأحاديث التي تدل على أن من سلم من الشرك فإنه موعود بدخول الجنة. وهذا إذا كان سالما من المعاصي الأخرى لا شك أنه يدخل الجنة، من أول وهلة بفضل الله سبحانه وتعالى، وبحسب وعد الله الله لا يخلق وعده، وهذا في حق حق التوحيد، بمعنى أنه سلم من الذنوب والمعاصي، أما من كان عنده ذنوب ومعاصي دون الشرك، ولا من الكبائر، فهذا تحت المشيئة، ومعرض له وإن شاء الله غفر له وأدخله الجنة من أول وهلة، وإن شاء عذبه في النار، ثم يخرج من النار ويدخل الجنة، لأنه موحد من أهل التوحيد، هذا هو التفصيل في هذه المسألة.
وأما الجديد فنعم اختلف العلماء في تعيينه فالجمهور على أنه إسماعيل عليه السلام، لأن إسماعيل هو الكبير، ودائما إذا ذكر الله جل وعلا إبراهيم يذكر بعده إسماعيل، ما يدل على أنه هو الإبن الأكبر، ومن العلماء من ذهب إلى أنه إسحاق، لأن الجديد إسحاق، والصحيح هو الأول أن الجديد هو إسماعيل عليه السلام، بأدلة كثيرة، منها أنه في سورة مرثاة لما ذكر قصة الجديد فلما بلع ماء السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا[الصافات: 102] لا تَرَىٰ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ[الصافات: 102]، فكيد مني شاء الله من الصابرين، فلما أسلم وتله للجبين، وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين، وفديناه بلبس عظيم، تركنا عليه في الآخرين، سلام على إبراهيم، كذلك نجزي المحسنين، إنه من عبادنا المؤمنين، ثم قال وبشرناه بإسحاق نبيا برسول الله صلى الله عليه وسلم إم. لما فرغ من قصة الجميع.
وقال وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ[الصافات: 112] أدل على أن النبي هو إسماعيل عليه السلام. ونعم هو البشارة جاءت بمثل جاءت بإسماعيل وجاءت البشارة بإسحاق كما قال تعالى وبشرناه بإسحاق وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ[هود: 71]. واستدل شيخ الإسلام بن تيمية من هذه الآية على أن الجليس إسماعيل، في الوجه أنه قال ومن وراء إسحاق يعقوب، فأخبر أنه يولد له، أنه يولد لإسحاق ولد وهو يعقوب، ولو كان ولد به لم يتعت أن يولد له وهو يذبح أو كما ذكر الله سبحانه وتعالى.

السائل:
جزاكم الله خيرا، إذا شيخ صالح كيف توجهون هذه العبارة الواردة في هذا الحديث؟ فيقول. يا رب صدقت نبيك وجئت بنفسي للذكر.

الشيخ:
الحديث يحتاج إلى نظر، وإلى إثبات، فإذا هذا الحديث يخالف الأحاديث الأخرى والأدلة الأخرى على أن المسيح هو إسماعيل، ثم أيضا لا ندري عن كلام هذا الحديث، أنا لا أعرف كلام هذا الحديث، ولكن يخالف الأحاديث الصحيحة التي تدل على أن المسيح هو إسماعيل، إذا يكون مركزي الحركة هذه، إذا يكون فيه نظر، أن نحضر فيه نظر والله أعلم جزاكم الله خيرا.