هل يجوز للمسلمة تقبيل يدي الوالدين وإن كانا لا يصليان وذلك في يوم العيد مثلاً؟

السائل:
هل يجوز للمسلمة تقبيل يدي الوالدين ولو كانا لا يصليان، وذلك في يوم العيد مثلا؟

الشيخ:
إذا كانا لا يصليان الأمر خطير جدا. وترك الصلاة متعمدا كفر بالله كما جاء في الأحاديث، فإن كان تارك الصلاة لا يرى وجوبها فهذا كفر مخرج من الملة باتفاق أهل العلم، وإن كان يرى وجوبها ولكنه تكاسل عنها فهذا محل خلاف، والصحيح أنه مثل للأول أنه كافر الكفر الأكبر، بالأدلة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة مطلقا، ولأنه لا يتركها ويداوم على تركها إلا من هو جاحد لوجوبها، أي لو كان يراها واجبة لما تركها، وإذا حكمنا بكفره ولم يقبل النصيحة ولم يقبل.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واستمر على ترك الصلاة فإنه يجب هجره، لقوله تعالى لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[المجادلة: 22] فلا تجوز محبة المسلم لا لأولاده ولا لغيرهم ما دام أنه محاد لله ولرسوله، ولكن البر بر الولد بوالده لا ينقطع ولو مع الكفر. قوله سبحانه وتعالى وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا[لقمان: 14–15] وصاحب وما فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ[لقمان: 15]، فيبر بوالديه ولو كانا كافرين، بمعنى أنه يحسن إليهما وينفق إليهما، وأما المحبة في القلب فلا يحبهما بقلبه، ولكنه يحسن إليهما بالإنفاق وبقضاء حوائجهما.

المقدم:
جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم، إذا تقبيل اليد في يوم العيد بالذات ماذا عنه في الصلاة؟

الشيخ:
إذا كان هذا عن محبة فإن هذا لا يجوز، لأن الله جل وعلا يقول لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[المجادلة: 22]، ولكن إذا بدأ هو بسلام فإنه يرد عليه سلاما. نعم.

السائل:
إذا بدا الوالدان مثلا هؤلاء الأذان لا يصلين.

الشيخ:
إي نعم، إذا بدأ الكافر المسلم بسلام فإن المسلم يرد عليه، طيب.

السائل:
والابن تجاه هذين الوالدين يبدؤهما بالسلام أو لا؟

الشيخ:
إذا كان يرجو من سلامه عليهما وزيارته لهما أن يتقبل النصيحة وأن يؤثر عليهما، نعم، فيبدأهما بسلام، أما إذا كان لا يقبلان النصيحة ويصران على ترك الصلاة وعلى محادة الله ورسوله فلا يبدأهما بالسلام، وأما قول إبراهيم عليه السلام سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي[مريم: 47] فهذا قال ليس سلام تحية،

المقدم:
إي.

الشيخ:
وإنما هو سلام متاركة، مثل قوله تعالى سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ[القصص: 55]. نعم.

المقدم:
جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم.

الشيخ:
تعالى وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا[الفرقان: 63] هذا سلام مشاركة. نعم.

المقدم:
جزاكم الله خيرا.