هل الأولى أن نأخذ بقول من يقول بجريان الربا في غير المنصوص عليها في الحديث؟

السائل : الأولى، هل يؤخذ بقول الذين يقولون هبة، وهو الأحبط؟ نعم. ولا يؤخذ بقول الذين يبيحون هذه الأشياء؟

الشيخ : لا، الأولى أن نأخذ بالإباحة لأن هذا هو الأصل في البيوع أحل الله البيع فهذا بيع حتى نتبين أنه داخل في النص وش زيادة؟ فيزياء. طيب ما في مانع أليس الرسول يأخذ بعيرا ببعيرين؟ ما كل زيادة ربا، الزيادة تكون ربا في الأموال الربوية فقط أبد ولا شبهات ولا شيء ما في الشبهات لأنك لو تأخذ الشبهات تقول كل خلاف يجي ناخذ به ضيقتها على نفسك وعلى غيرك والإنسان اللي بيعمل بنفسه فهو اللي بيعمل بنفسه والله أنا عندي شك في هذا الأمر وبحتاط هذا شيء ثاني مثل ما قال البراء بن عازب رضي الله عنه حين حدث أن الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن أربع في الأضاحي.
فقيل له إني أكره أن يكون في الأذن نقص أو في السن نقص، قال ما كرهته فدعه ولا تحرمه على غيرك،[سنن النسائي: 4369] لا تحرمه على غيرك، فالإنسان كما مر علينا الإنسان الذي يعامل نفسه بشيء يعامل نفسه بشيء لكن لا يضيق على نفسه بدون أصل وأما أن تخاطب الناس بشيء مبني على احتياط تراه وغيرك لا يراه، لا.