حكم المسح على الخف المخرق واللبس المتتالي
السائل : يا علاء. كتاب فوقاني مخرق، فوقاني مخرق، فوقاني كريم، فليس بشكل فوقاني، ونعتبر أنه لا يخرج منك
الشيخ : لا، هم يرون أنه يصح حتى لو كان الأعلى مخرقا يجوز المسح عليه، هذا مما يؤيد القول الثاني أن هذين الخفين بمنزلة خف واحد، وأنهما كالظهارة مع البطانة،
السائل : الإنهار والبطانة كلاهما يشكران إذا كان الخوف.
الشيخ : لا يا أخي، ما هو كلام يا ستران، أنت تعرف الزرفول؟
السائل : نعم، إيه نعم
الشيخ : تعرف الزربون هو يستر كله. إي نعم، الظهارة فيه بس على ظهر القدم. اسمها الزربور. هذا موجود حتى في لغة الفقهاء، الفقهاء يوزربون. الزربور غير الزنبور، نعم.
السائل : ما ينكر هذا.
الشيخ : ها؟ لا لا لا الزرابيل عبارة عن صوف صوف منسوج على قدر الرجل، وهذا الصوف يلبس جلد جلد من فوق جلد طبقة واحدة ومن أسفل طبقات مثل طبقات النعال ويخرز، يخرج.
السائل : أبونا جنود من القناة، من القناة بس من الجنة.
الشيخ : لا، لا، هذا شيء آخر، هذا يسمونه جرابات، يسمونه عندنا جرابات، جراب، أما الزربور فهذا ما وصفته لكم، ولهذا لو كان يعني عندنا ها؟ يخرج من الصوف ويحط عليه جلد من فوق ومن أسفل جلد طبقات مثل طبقات النعال، نعم، عدل؟
السائل : لبس ثم مسح، ثم لبس آخر فمن الحكم؟
الشيخ : الحكم على المذهب بالتحتاني، المذهب إذا مسحت شيئا تعلق الحكم به سواء أعلى وإلا أسفل. وعلى القول الثاني يقولون ما دام لا بزع ولا طهارة فلا حرج أن يمسح على الأعلى. نعم.
الشيخ : لا، هم يرون أنه يصح حتى لو كان الأعلى مخرقا يجوز المسح عليه، هذا مما يؤيد القول الثاني أن هذين الخفين بمنزلة خف واحد، وأنهما كالظهارة مع البطانة،
السائل : الإنهار والبطانة كلاهما يشكران إذا كان الخوف.
الشيخ : لا يا أخي، ما هو كلام يا ستران، أنت تعرف الزرفول؟
السائل : نعم، إيه نعم
الشيخ : تعرف الزربون هو يستر كله. إي نعم، الظهارة فيه بس على ظهر القدم. اسمها الزربور. هذا موجود حتى في لغة الفقهاء، الفقهاء يوزربون. الزربور غير الزنبور، نعم.
السائل : ما ينكر هذا.
الشيخ : ها؟ لا لا لا الزرابيل عبارة عن صوف صوف منسوج على قدر الرجل، وهذا الصوف يلبس جلد جلد من فوق جلد طبقة واحدة ومن أسفل طبقات مثل طبقات النعال ويخرز، يخرج.
السائل : أبونا جنود من القناة، من القناة بس من الجنة.
الشيخ : لا، لا، هذا شيء آخر، هذا يسمونه جرابات، يسمونه عندنا جرابات، جراب، أما الزربور فهذا ما وصفته لكم، ولهذا لو كان يعني عندنا ها؟ يخرج من الصوف ويحط عليه جلد من فوق ومن أسفل جلد طبقات مثل طبقات النعال، نعم، عدل؟
السائل : لبس ثم مسح، ثم لبس آخر فمن الحكم؟
الشيخ : الحكم على المذهب بالتحتاني، المذهب إذا مسحت شيئا تعلق الحكم به سواء أعلى وإلا أسفل. وعلى القول الثاني يقولون ما دام لا بزع ولا طهارة فلا حرج أن يمسح على الأعلى. نعم.
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين»، 391مناقشة في الخف المخرق والخف...📔 الشرح الممتع على زاد المستقنع - ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي