حكم الاجتماع للعزاء وصنع الطعام لأهل الميت

السؤال:
سائل يقول يوجد عادة عند بعض القبائل وهي أنهم إذا مات عندهم إنسان أقاموا العزاء لمدة ثلاثة أيام يفد عليهم الناس ممن يعرفونهم كل يوم بذبائح جاهزة للغداء والعشاء ويجتمعون ويتحدثون حديثا أغلبه في الدنيا. السؤال هل هذا الاجتماع هو المنهي عنه كما في حديث جرير كنا نعد اجتماعا أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنَ النِّيَاحَةِ[سنن ابن ماجه: 1612]؟ نرجوا التفصيل أثابكم الله؟

الجواب:
هذا ظاهر من قول جرير رضي الله عنه كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام لهم من النياح[سنن ابن ماجه: 1612] هذا هو الواقع في هذه التجمعات اللي يسمونها للعزاء لا داعي إلى هذه الأمور وهذه التكاليف الباهظة وتعطيل الأعمال وتعطيل طلب الرزق.
والموت يشتغل بالناس بالساعة والدقيقة. إذا كانوا كل ميت يبي يقيمون له هذا العزاء وهذه تعطلت أشغال الناس ومصالح الناس. هذا من ناحية. الناحية الثانية أن هذا ما أنزل الله به من سلطة.
الصحابة ما كانوا يعملون هذا كما قال أحدهم وهو جرير رضي الله عنه كنا نعد يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من[سنن ابن ماجه: 1612] النهاية هذا حكاية لواقع الصحابة رضي الله عنهم هذا لا أصل له العزاء مشروع وهو مواساة الميت.
بأن تقول أحسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك. إذا لقيته في أي مكان في المسجد في السوق في المتجر في المكتب في تتصل عليه بالتلفون اليوم الاتصال سهل تتصل عليه بالتلفون وتعزيه وتطيب خاطره وتدعو للميت هذا شيء طيب أما الترتيب والاجتماع بأيام وجلب ذبائح وأطعمة وهذا كله ليس ليس له أصل من دين الإسلام بل هو تكاليف وربما يتطور. ويكون من التأبين والجزع والنياحة على الميت، نعم.