حكم تكرار العمرة والتمتع عن الغير وميقات التنعيم

السؤال:
فضيله الشيخ كثر السؤال عن تكرار العمره في السفر الواحد وهل في هذا سنه متبعه وكذلك كثر السؤال عن التنعيم وهل هو ميقات لكل من اراد ان يكرر العمره وكذلك عن اداء العمره على من له قريب متوفى وجزاكم الله خيرا.

الجواب:
نعم، تكرار العمرة جائز، تكرار العمرة جائز لا بأس به، وقد كررتها عائشة رضي الله عنها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فإنها أحرمت متمتعة بالعمرة إلى الحج، ولكن نزل عليها الحيض نزل عليها الحيض قبل أن تؤدي العمرة؟ امتنعت. من أداء العمرة التي أحرمت بها. لأنه نزل عليها الحيض. وانتظرت.
إلى أن جاء الحج في يوم التروية، ولم تتمكن من أداء العمرة، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تحرم بالحج، وتدخله على العمرة فتتحول إلى قارنة بين الحج والعمرة، فطافت طوافا واحدا للحج والعمرة، وسعت سعيا واحدا للحج والعمرة. وأتت بالعمرة مع الحج، هذه العمرة، لكنها رضي الله عنها لم تقنع، أرادت أن تأتي بعمرة مستقلة. فطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم. وألحت على النبي صلى الله عليه وسلم، رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لها أن طوافها بالبيت وسعيها بين الحج والعمرة كافيان سعيها بين الصفا والمروة طوافها وسعيها كافيان لعمرتها وحجها ولكنها لم تقنع وأرادت أن تأتي بعمرة مستقلة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى إلحاحها ورغبتها بأداء عمرة مستقلة أمر أخاها عبدالرحمن بن أبي بكر أن يذهب بها إلى التنعيم؛ لأنه أدنى الحل، أقرب الحل، وأن تحرم من التنعيم. بعمرة بعد الحج، فأحرمت بعمرة بعد الحج وأتت بها، إذن هي أتت بعمرتين، عمرة مع الحج، وعمرة بعد الحج مستقلة، فدل على جواز تكرار العمرة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث تابعوا بين الحج والعمرة.[جامع الترمذي: 810] دل على تكرار العمرة. وقال صلى الله عليه وسلم الحج إلى الحج والعمرة إلى العمرة مكفرات لما بينهن. إذا اجتنبت الكبائر[مشكاة المصابيح: 564] فتكرار العمرة لا بأس به إلا أن أهل العلم. يرون أنه لا بد أن يكون بين العمرتين فارق زمني، ما يكرر العمرة في وقت متقارب، بل يكون بينهما فارق زمني ولو يسير، هذا هو الأحسن وإلا فالجواز هذا جائز.
وتعتمر عن نفسك وتعتمر عن غيرك لا بأس بذلك. تعتمر عن الميت. لأن هذا زيادة خير له. تعتمر عن العاجز الذي لا يستطيع ان يحضر لا يستطيع الحج ولا يستطيع العمره وعجزه مستمر كالكبير الهرم والمريض المزمن فلا باس ان تعتمر وان تحج عنه. اما الانسان الصحيح القوي الذي يقدر على ان يحج بنفسه ويقدر على ان يعتمر بنفسه فهذا لا تحج عنه ولا تعتمر عنه، بل هو يحج عن نفسه ويعتمر عن نفسه، واما التنعيم فلا يتعين ان الانسان يحرم من التنعيم يحرم من الحل من اي جهه من الحل يحرم من عرفه يحرم من الجعرانه يحرم من التنعيم المهم انه يخرج خارج الحرم ويحرم بالعمره. من أي جهة من الجهات، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم خصص التنعيم لأنه أقرب أقرب حدود الحرم، وهو صلى الله عليه وسلم يطلب التيسير دائما، فأعمر عائشة من التنعيم لأن هذا أيسر وأقرب، ولو أن الإنسان ذهب إلى إلى مكان آخر من الحل وأحرم منه فلا بأس، النبي صلى الله عليه وسلم أحرم من الجعرانة لما قدم من حنين قدم إلى مكة من حنين أحرم من الجعرانة لأنها كانت على طريقه في دخوله إلى مكة