هل للمأموم أن يركع خلف الصف ثم يتقدم إلى الصف؟

السائل : أشكل علي حديث مع حديث أبي بكرة عن عبدالله بن الزبير أنه قال إن.

الشيخ : لماذا قلت أشكل علي؟ لماذا قلت أشكل علي؟ عجب.

السائل : لا أدري ماذا يعني؟

الشيخ : يعني تريد أن تقيس على نسيتها؟ يعني الآية هي سهلة الإنسان في القرآن لا يقول نسيت.

السائل : مشكلة ما فهمت السؤال يا شيخ يا عمي يا صقر.

الشيخ : أنت قلت أشكل ولم تقل أشكل فلماذا؟

السائل : نأخذها كذلك. إيش أكبر؟

الشيخ : لا هو يقال أشكى. حتى النبي عليه الصلاة والسلام عبر بهذا، قال إذا وجد أحد في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيئا أم لا[بلوغ المرام: 71]؟

السائل : أشكل علي مع حديث أبي بكرة حديث عن عبدالله بن زبيد أنه قال إن من السنة إذا دخل أحدكم المسجد والإمام راكع أن يركع ثم يدب إلى الصف راكعا. فكيف الجمع بين الحديثين؟

الشيخ : الجمع بينهما الترجيح، فإن قول ابن الزبير رضي الله عنه أدنى من حديث أبي بكر، لأن حديث أبي بكر مرفوع صريحا، وحديث ابن الزبير مرفوع حكما، هذا فقط النظر عن السند، هل هو ثابت كما ثبت هذا في الصحيحين وغيرهما أم لا؟

السائل : ليست صحيحة.

الشيخ : فيرجح حديث أبي بكر. ما هو الرسول يقول زارك الله حرصا ولا تعد؟ لا تعد، من عاد يعود، ولو كانت من أعاد لقال ولا تعد، ولا حاجة يقول ولا تعد، إذا قال ولا تعد وسكت عن إعادة الركعة معناه أنه مقتضى أنه لا يلزمه الإعادة، ولهذا يقال إنه رؤيت هذه الكلمة بلفظين وبعضهم قال بثلاثة ولا تعد ولا تعد ولا تعد، والصواب الثابت هو ولا تعد ولا تعد تشمل النهي عن ركوعه قبل أن يصل إلى الصف وعن سرعته. يعني لا تعد الأمرين، أما لا تعد فهي مفهومة من سكوت الرسول عليه الصلاة والسلام عن أمره بالإعادة يدل على أنه لا تجب عليه الإعادة، فكلمة لا تعد من حيث المعنى تشمل اللفظين المذكورين،

السائل : ما زال شفت شي بس يعني لسا ما يسمع هذا العمل.

الشيخ : لا يسمع منه، يقول لا تعد، لا أنا بس ظننت أن فكرك واسع، لما أني تكلمت هذا الكلام، لكن الإخوان يمكن فهموا.