إن مس المرأة لا ينقض مس المرأة

السائل : ولكن آخرين من أهل العلم قابلوا هؤلاء، قالوا لا نقض مطلقا لا ينقض مس المرأة مطلقا ولو الفرج بالفرج. لا ينقص. ولو بشهوة، نعم

الشيخ : كيف وش حجة هؤلاء؟ قالوا حجتنا في هذا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبل امرأة من نسائه وخرج إلى الصلاة ولم يتوضأ،[سنن أبي داود: 179] حدثت به عائشة ابن أختها عروة بن الزبير فقال ما أظن المرأة إلا أنت. فلا حكاية. وهذا الحديث صحيح وله شواهد متعددة.
وقالوا أيضا إن الأصل إيش؟ عدم النقض حتى يقوم دليل على النقض دليل صحيح صريح لأن الرجل وقد ذكرتها من قبل إذا أتم طهارته بمقتضى الدليل الشرعي، هاه؟ فلا يمكن أن ترتفع هذه الطهارة إلا بدليل شرعي.
وعلى هذا فعندنا الآن دليل إيجابي ودليل سلبي، الدليل الإيجابي أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضأ، والدليل السلبي عدم الدليل، أنه ليس هناك دليل ومن ادعى النقص فليتفضل فإن قالوا نحن ندمغكم بكلام الله عز وجل أو لامستم النساء وفي قراءة سبعية أو لامستم النساء. فالجواب أن المراد بالملامسة الجماع، كما صح ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما